S V E T O P I S E M S K E O S N O V E I. Kolokvij
|
|
- Željko Fras
- pred 5 leti
- Pregledov:
Transkripcija
1 S V E T O P I S E M S K E O S N O V E I. Kolokvij
2 2 I. SVETO PISMO JE NAVDIHNJENO Navdihnjenje izpostavlja presežno, Božjo naravo besede, ki jo vsebuje Sveto pismo. Poudarja njeno skrivnostnost, večnost, v nasprotju z zgodovinskostjo, z njeno pogojenostjo od časa in prostora. Bog se razodeva na tri načine: preko stvarstva, preko zgodovinskih dogodkov in neposredno preko besede, ki je v svetopisemskem smislu najpopolnejša oblika odnosov. Bog je izbral predvsem to obliko, da bi izrazil sebe. Ob temi navdihnjenja želimo poudariti, da dar navdihnjenja ni nekaj absolutnega, ampak je v službi razodetja Božje besede, njenega predajanja in rasti v zgodovini odrešenja, predvsem znotraj procesa pisanja knjig Stare in Nove zaveze. Dogodki o katerih govori Božja beseda, so enkratne narave in neponovljivi, beseda pa je ponovljiva. I.I. Svetopisemska pričevanja o moči navdihnjene besede. Mesta, kjer se to neposredno izraža Sveto pismo samo pričuje o svoji presežni naravi. Preroška literatura: Moči navdihnjene besede so se najbolj zavedali preroki. Na primer: Iz 6 (očistiti ustnice za govor Božje besede); Jer 1 (učinkovitost besede); Ez 2,4 (jesti, sprejeti vase zvitek in govoriti iz njegove polnosti). Zgodila se mi je beseda GOSPODOVA, (Jer 1,4) Tako govori GOSPOD: Modri naj se ne hvali s svojo modrostjo, močni naj se ne hvali s svojo močjo, bogati naj se ne hvali s svojim bogastvom (Jer 9,22) Modrostna literatura: Razumeva Sveto pismo kot "vknjiženo" Božjo modrost. Namenil sem se modro preiskati in dognati vse, kar se dela pod nebom. Mučno opravilo je dal Bog ljudem, da se ubadajo z njim. (Prid 1,13) Govoril sem v svojem srcu in rekel: Glej, poglobil in razširil sem modrost bolj kakor vsi, ki so bili pred menoj v Jeruzalemu, moje srce se je naučilo veliko modrosti in znanja. Nato sem obrnil svoje srce, da bi spoznal modrost in znanje, zablode in topost. Spoznal sem, da je tudi to lovljenje vetra. (Prid 1,16-17) Obrnil sem se, da bi s svojim srcem spoznal, raziskal in dosegel modrost in razsodnost, da bi spoznal varljivost norosti in topost zablod. (Prid 7,25) Nova zaveza: Sam David je rekel v Svetem Duhu: Gospod je rekel mojemu Gospodu: Sédi na mojo desnico, dokler ne položim tvojih sovražnikov pod tvoje noge. (Mr 12,36) Vse to pa se je zgodilo, da se je izpolnilo, kar je Gospod rekel po preroku: (Mt 1,22) To nam namreč pričuje tudi Sveti Duh, saj najprej pravi: (Heb 10,15) 2
3 I.II. Cerkveni očetje in učiteljstvo o navdihnjenju Svetega pisma. Cerkev je vedno trdno verovala v navdihnjenje Pisma in tega dejstva nikoli ni postavljala pod vprašaj. To zavest potrjujejo spisi cerkvenih očetov v patrističnem obdobju in tudi kasneje cerkveno učiteljstvo vseh stoletij. Za vse cerkvene očete velja, da niso razvijali nauka o navdihnjenju Svetega pisma posebej, ampak so o tem govorili ob drugih teoloških temah. Najstarejši očetje, tisti iz 2. stoletja so Pismo imenovali Božje preroštvo, ki ga je narekoval Sveti duh. Ta pa se je posluževal svetih piscev kot "orodja". Cerkveni očetje iz 3. in 4. stoletja so govorili, da je Sveti Duh "avtor" Pisma in trdili, da sta obe Zvezi navdihnjeni od Svetega Duha. Skupaj povzamemo naslednje: Bog (Sveti Duh) je avtor Svetega pisma. Človeški pisec je Božje orodje. Cerkveno učiteljstvo je o navdihnjenju razglabljalo na treh vesoljnih cerkvenih zborih: Tridentinski koncil poudarja, da je Sveto pismo navdihnjeno od Svetega Duha. Prvi vatikanski koncil poudarja sklepe Tridentinskega koncila. Drugi vatikanski koncil poudarja predvsem vprašanje nezmotnosti Svetega pisma. I.III. Trije cerkveni dokumenti o navdihnjenju Svetega pisma Providentissimus Deus: 1893, papež Leon XIII. Vse knjige Svetega pisma, ki jih Katoliška cerkev priznava za svete in kanonične so napisane po navdihnjenju Svetega Duha. In so nezmotljive. Divino afflante Spiritu: 1943, papež Pij XII. Upoštevati je treba tudi delo človeških avtorjev Svetega pisma, da resnica o navdihnjenju ostane neokrnjena kljub dvomom, ki jih postavlja razvoj znanosti. Interpretacija Svetega pisma: 1993, papež Janez Pavel II. Odnos med navdihnjenjem in literarnim delom. I.IV. Vloga človeškega pisca pri nastajanju navdihnjenih besedil Obstaja vprašanje, kako psihološko razložiti sodelovanje med Bogom in človekom, ko gre za navdihovanje pri nastajanju besedil. Ali je nujno, da bi se navdihnjeni pisec moral zavedati dejstva, da dela po navdihu? Sprejet je odgovor, da to nikakor ni nujno. Pri nekaterih besedilih je še posebno dobro vidno, da je bila pobuda za pisanje čisto praktična; pismo apostola Pavla Filemonu. Literarno dejavnost pisca lahko predstavimo v treh korakih ali časovnih obdobjih, katere je vodil Sveti Duh, ki je vstopal v nastajanje besedil: Zbiranje vsebine: to je lahko življenjska izkušnja, vrsta izkušenj, ki so jih nekateri doživeli, lahko izhaja iz nareka čistega poznanja, ali tudi ustnega izročila, ali iz že predhodno napisanih besedil. Intuicija navdih: to je resničen začetni trenutek nastajanja nekega literarnega dela. Preobraža se v moč, ki daje rast, povzroča gibanje in razsvetljenje celotnega nadaljnjega procesa, ki privede do stvaritve pisnega dela. Izpolnitev: sledi navdihu in je neke vrste notranja nujnost pisanja, komponiranja, proces zunanjega uresničevanja nekega notranjega vzgiba. Proces literarnega oblikovanja je zelo kreativen in se odvija po delovanju Svetega Duha. 3
4 4 I.V. Resničnost Svetega pisma in nezmotnost Ker verujemo, da so svete knjige nastale po volji Boga in pod njegovim vplivom, se nam zdi problematično vsako odkrivanje napačnih podatkov, neskladij in zmot različnih vrst, od moralnih, do teoloških, ki jih Sveto pismo tudi vsebuje. Zato so v preteklosti kot dejstvo zagotavljali, da je Sveto pismo nezmotno. Kasneje (19. in 20. stoletje) pa so z analiziranjem ugotovili, da v določenih besedilih kar mrgoli mest, kjer bi morali priznati naravoslovne in zgodovinske napake. Na primer: Dve poročili o vesoljnem potopu 1 ; čas trajanja vesoljnega potopa Take "zmote" porajajo vprašanje o resničnem navdihnjenju Svetega pisma. To vprašanje so poskušali razrešiti na več načinov: omejitev na določene dele Svetega pisma, ki naj ne bi bili navdihnjeni; 2 opravičevanje zaradi razlike med semitsko in grško miselnostjo (semitski pomen resnice je vezan na zvestobo, ki se razodeva v odnosu; v grškem pa je resnica vezana na bistvo ali naravo resničnosti dejstev, ki so dosegljivi preko umskega dojemanja). Poudarjanje resničnosti Svetega pisma je danes postavljeno tudi v območje kanona in hermenevtike in razodeva širšo problematiko, ne more biti skrčeno samo na nezmotnost. I.VI. Zgodovinska resničnost v Svetem pismu Zgodovinska resničnost Svetega pisma je neobhodna in je ne moremo zatajiti, čeprav nas lahko katera svetopisemska besedila spravljajo v zadrego, ker jim zgodovinskosti ne moremo dokazati. Zgodovinske resnice so predstavljene v smislu odrešenjske zgodovine in so v različnih slovstvenih vrstah, na različne načine izražene. Za svetopisemsko zgodovinopisje je zelo značilna selektivnost: Iz dolge zgodovine izbira samo tiste dogodke, ki vsebujejo določeno odrešenjsko sporočilo (izhod iz Egipta, pot po puščavi 50 različnih krajev). Tudi arheološka izkopavanja pogosto ustvarjajo problematična vprašanja. Izkopavanja včasih namreč dokažejo neko podobnost v Svetem pismu, večkrat pa tudi ne (spreobrnitev vseh prebivalcev Niniv, prestolnice Asirije). Cerkveno učiteljstvo poudarja, da je potrebno preučevati pomen slovstvenih vrst, t.j. različne vrste besedil preučujemo na različne načine (pomen in vsebina pesmi je drugačen od prerokbe, basen je drugačna od tempeljske resnice). In vendar kljub vsem napadom kritikov in branilcev Svetega pisma, je vendar teološka resničnost Svetega pisma veliko pomembnejša kakor zgodovinska. 1 1 Mz Obsodil papež Leon XIII. 4
5 I.VII. Moralna in znanstvena resničnost v Svetem pismu V Svetem pismu najdemo mesta, ki jih v moralnem in teološkem smislu lahko postavimo pod vprašaj. Kadar pisatelj sam greh nedvoumno obsodi, še nekako gre, čeprav so mnogi menili, da nemoralnih zgodb ne bi smelo biti v Božji knjigi. Primere, kjer razuzdanost ali nasilnost nista jasno obsojeni so večkrat opravičevali z dejstvom, da Sveto pismo mora odkrivati človeško nravno uboštvo in greh, da bi bralci tem bolj razumeli Božje odrešujoče usmiljenje in hrepeneli po svetosti, h kateri nas Božja beseda spodbuja in daje moč. V zagovarjanju moralne in teološke resničnosti Svetega pisma je pomembno upoštevati celoto Svetega pisma in v njeni luči presojati resnico posameznih odlomkov. Potem lahko vidimo nekakšno napredovanje razodetja in tudi, da je moral Bog po prerokih in svetih piscih polagoma vzgajati ljudi. Glede znanstvene resničnosti pa: Sveto pismo moramo presojati s stališča njegovega namena. Sveto pismo moramo presojati z zornega kota njegovega nastanka. I.VIII. Kaj pravi navdihnjeno besedilo o zgodovini odrešenja (ZGO) Zgodovina Svetega pisma podaja zgodovino odrešenja, v kateri se razodeva odnos med Bogom in človekom, oz. način vodenja vsega človeštva k dopolnitvi odrešenjskega načrta. Okvir celotnega dogajanja, predstavljata začetni dve in zaključni dve poglavji Svetega pisma, 3 ki govorita o popolni harmoniji, skladnosti vsega stvarstva in človeka (človeštva) v odnosu z Bogom. Med tem je opisana porušitev te harmonije in pogoji in načini za obnovitev te porušene harmonije in nazadnje vizija prenovljene harmonije. ZGO se odvija na podlagi treh načel: Načelo ponavljanja: skozi vso ZGO se prepletajo določeni modeli, ki se na podoben način ponavljajo. Na primer eksodus (izhod): vsebuje tri korake: izhod iz težke situacije; preobrazba; vhod v stanje nove milosti. Govorimo pa o treh eksodusih: iz Egipta; iz Babilona; eksodus Kristusa (izšel iz Očeta, prešel smrt in se vrnil k Očetu). Načelo razvoja: ko se določen model ponavlja v novih okoliščinah, se Božje sporočilo poglablja in odkriva novo vsebino. Načelo transpozicije: zaznamuje prehod iz Stare zaveze, v Novo zavezo, kjer je vse starozavezno razodevanje Boga razkrito v Osebi Jezusa Kristusa in tako dopolnjeno v središčnem dogodku njegove smrti in vstajenja. Na kratko: ZGO vsebuje Božjo pedagogiko, saj Bog v podobne situacije enako posega. 3 1 Mz 1-2; Raz
6 6 II. KANON IN NJEGOVA ZGODOVINA II.I. Pojem in definicija svetopisemskega kanona Grška beseda kanon izvira iz semitske besede qin in pomeni trst, merilno palico, dolžinsko mero, itd. V prenesenem pomenu pa beseda kanon označuje pravilo, normo, model, in sicer na različnih področjih (zgodovina, morala: kanonizacija svetnikov, slovnica, umetnost, liturgija, cerkveno pravo). Definicija Svetega pisma: Kanon Svetega pisma je zbirka knjig, ki jih je Cerkev sprejela in jih priznava za od Boga navdihnjene in katerim zaradi tega pripada nezmotna avtoriteta, ker vsebuje in oblikuje pravilo razodete resnice. II.II. Razlika med hebrejsko Biblijo in krščanskim Svetim pismom Poznamo dva kanona, dve zbirki knjig: judovski kanon in krščanski kanon. Judovski kanon ali hebrejska Biblija, označuje vse spise, ki jih imajo Judje za svete, medtem ko oni sami nimajo skupnega izraza, ki bi označeval celoto. Judje namreč delijo Biblijo na tri dele: Tora (postava), Nebiim (preroki), Ketubim (spisi). 4 Krščanski kanon ali krščansko Sveto pismo pa se deli na Staro zavezo in Novo zavezo. Ta dela pa se naprej delita na zgodovinske, preroške in poučne knjige, ter (pri protestantih dodatek) devterokanonične knjige. II.III. Kriteriji kanoničnosti Knjiga je kanonična, če je sprejeta v seznam svetih knjig. Tu delimo na: Protokanonične knjige: tiste knjige pri katerih Cerkev ni nikoli dvomila o navdihnjenosti. Devterokanonične knjige: tiste knjige, ki jih niso imeli vedno ali ne v vseh delnih Cerkvah za svete in kanonične. II.IV. Zgodovina judovskega kanona (zunanji in notranji proces) Zgodovinske knjige so bile zbrane po babilonskem izgnanstvu. Preroške knjige so bile zbrane okrog leta 200 p.n.št. Spisi so bili zbrani okoli 136 p.n.št. Obstajala sta dva kanona: - za Jude v diaspori - za Jude v Palestini Zunanji proces: Štirje kriteriji za kanoničnost judovskega Svetega pisma: 5 1. Skladnost vsebine z naukom Tore, 4 Ali krajše TNK (Tora, Nebiim, Ketubim) izgovorjava Tanak. 5 Po Talmudu (nastal od 1. do 7. stol. po Kr.). 6
7 2. Starost (po Ezru ni več navdihnjenja) 3. Pisan v svetem jeziku: hebrejski ali aramejski 4. Nastanek na sveti zemlji (Palestina) Notranji proces: Proces ozaveščanja vere in nastajanja knjige je lahko trajal tudi 1000 let. V tem procesu govorimo o štirih obdobjih: 1. Nastajanje prve ustne tradicije 2. Prve pisne oblike, vezane na liturgično življenje 3. Prva zbiranja pisnih oblik skupaj 4. Dokončna oblika knjige II.V. Zgodovina kanona Stare zaveze Kaj je za kristjana pomenilo Sveto pismo? Ko so prvi kristjani, pa tudi Jezus navajali iz Svetega pisma, se niso mogli naslanjati na Judovski kanon, ker je le ta še nastajal. Obstajala pa je Septuaginta to je prvo Sveto pismo, ki so ga Judje prevedli sami, za druge Jude, ki so živeli drugod. Stara zaveza se po krščanskem kanonu deli na: Zgodovinske knjige (21): od Mojzesove knjige, do knjig Makabejcev Preroške knjige (18): od Izaija, do Malahija Poučne knjige (7): Job, Psalmi, Knjiga modrosti II.VI. Zgodovina kanona Nove zaveze Kanon v Novi zavezi je nastajal približno od 50 n.št. do okoli 120 n.št. Izbiro kanona je pospešilo Markijevo in Tacijanovo 6 krivoverstvo. Pojavilo pa se je še eno krivoverstvo Monticizem, ki je učil, da nobena knjiga ni navdihnjena. Nova zaveza pa se po krščanskem kanonu deli na: Zgodovinske knjige: Evangelij, apostolska dela Poučne knjige: Pisma Preroške knjige: Razodetje: 6 Tacijan je učil oz. štiri evangelije "stlačil" v enega. 7
8 8 II.VII. Splošna predstavitev apokrifne literature Poimenovanje: apokryphos (grško) pomeni skrit, skriven, tajen, ne predstavljiv javnosti, negotovega porekla. Sopomenka»psevdo biblico«ali»ekstra kanoničen«. V posvetni literaturi pomeni zapis, ki ni za javnost, prihranjen samo za določen krog bralcev. Pri protestantih je ta literatura poimenovana kot psevdografi, pri katoličanih pa apokrifi. Definicija: To je zaključena zbirka knjig, ki posnemajo biblična besedila in se lažno predstavljajo pod avtorstvom bibličnih osebnosti stare zaveze ali nove zaveze. Čas nastanka: Starozavezni apokrifi so nastali od 2. st. do 3. st.p.n.št. Novozavezni apokrifi so nastali od konca 1. st.n.št. do konca 5. st.n.št. Vsebina: V nasprotju z judovskim oz. apostolskim izročilom. Dopolnitev podatka o življenju Svetopisemskih oseb. Apokaliptični duh in slog. Gnostična miselnost v teoloških spisih. V starozaveznih apokrifih je čutiti vpliv krščanskih naukov. Vpliv: Na cerkvene očete, na umetnost Na liturgično življenje (Requiem æternam) Pomen danes: Aktualnost v svetopisemskih znanostih (razvoj interpretacije), zgodovinsko gradivo za verske, kulturne, socialne razmere, pojasnjujejo nastanek krivoverstev in sekt, študij agrafov (Jezusovih besed, ki jih v kanoničnih evangelijih ni). II.VIII. Predstavitev izbranega apokrifa Apokrifi Stare zaveze: ZGODOVINSKI: - Knjiga jubilejev ali Mojzesovo razodetje. - Tretja Ezderova knjiga - Tretja knjiga Makabejcev PREROŠKI: - Henohova prerokba - Četrta Ezderova knjiga - Sibiline prerokbe POUČNI: - Oporoke dvanajstih očakov - Solomonovi psalmi (18 jih je) - Solomonove ode 8
9 Apokrifi Nove zaveze: EVANGELIJ: DELA: PISMA: RAZODETJA: - Evangelij po Hebrejcih ali evangelij Nazarencev - Jakobov protoevangelij - Nikodemov evangelij (vsebuje Pilatova dela in pot v predpekel) - Petrova dela, Pavlova dela, Janezova dela - Jezusovo pismo Abagarju - Pavlovo pismo Korinčanom, Laodikejcem - Pavlova pisma Seneki - Petrovo, Pavlovo in Tomaževo razodetje III. BESEDILNA KRITIKA III.I. Kaj razumemo pod pojmom besedilna kritika? Kaj je svetopisemska paleografija? Tekstna oz. besedna kritika, oziroma zgodovina besedila preučuje verodajnost besedila. Za ta način preučevanja Svetega pisma je značilno, da ni nobenega ohranjenega besedila avtorja avtografa. Obstajajo le prepisi apografi. Pri prepisih poznamo dve osnovni napaki: nehotne napake (zaradi načina prepisovanja): - falente auro haplografija (enkrat za dvakrat) - folente auro diplografija (dvakrat za enkrat) - falente memanie zamenjava hotene napake (zaradi neukih); dopolnjevali zaradi neuke množice Paleografija: Paleografija preučuje najstarejše pisalne podlage in oblike, načine pisanja, razvoj starih pisav in jezika, ter znamenj v besedilu iz časov oblikovanja svetopisemskega besedila. Pisalne podlage pri Judih: Kamen Opeka (ostrakon opeka) Pergament Papirus Judovske pisalne oblike Negila (zvitek) Kodeks zvezek knjiga (kvaderus 4 pole 8 listov 16 strani) 9
10 10 Pisma, listine Palimpest Opistograf (prečiščen kodeks) Svetopisemski jeziki Hebrejščina = SZ Aramejščina = nekateri deli SZ Grščina = apokrifi in NZ III.II. Zgodovina hebrejskega besedila Stare zaveze Inačice v mazoretskem besedilu: Ponavljanje besedil v drugih besedilih Bedak pravi v svojem srcu:»ni Boga.«Ravnajo pokvarjeno, počenjajo ostudna dejanja, ni ga, ki bi delal dobro. 2 GOSPOD gleda dol iz nebes na človeške sinove, da bi videl, ali je kateri razumen, kateri, ki Boga išče. 3 Vsi so zablodili, vsi skupaj so se izpridili; ni ga, ki bi delal dobro, ni ga niti enega. 4 Mar nimajo spoznanja vsi hudodelci, ki jedo moje ljudstvo, kakor jedo kruh, a GOSPODA ne kličejo. 5 Tam se jih loti strah in groza, kajti Bog je z rodom pravičnega. 6 Sklep nesrečnega hočete zasramovati, a GOSPOD je njegovo zatočišče. 7 O da bi prišla s Siona Izraelova rešitev! Ko bo GOSPOD obrnil usodo svojega ljudstva, se bo Jakob radoval, veselil se bo Izrael. (Ps 14) Zborovodju, na godala. Davidov pouk, 2 ko so prišli Zífovci k Savlu in rekli:»ali ni David skrit pri nas?«3 O Bog, reši me s svojim imenom, s svojo oblastjo mi sodi. 4 O Bog, usliši mojo molitev, prisluhni izrekom mojih ust. 5 Zakaj tujci so se vzdignili zoper mene, nasilneži mi strežejo po življenju, niso postavili Boga pred sebe. Sela. 6 Glej, Bog mi pomaga, Gospod je med tistimi, ki podpirajo mojo dušo. 7 Naj se vrne hudobija na moje nasprotnike, v svoji zvestobi jih utišaj. 8 Prostovoljno ti bom daroval, hvalil bom tvoje ime, GOSPOD, ker je dobro. 9 Zakaj iz vsake stiske me je rešil, moje oko gleda na moje sovražnike. (Ps 54) Primerjava s samarijanskim pentatevhom Primerjava z mazoretskim besedilom in Septuaginto Primerjava z mazoretskim besedilom in kumranskim rokopisom MAZORETI = tiberijska rabinska šola, tradicionalisti, opremili hebrejsko pisavo s samoglasniki, soglasniki. Kodeksi iz izdaje: Ohranjena sta dva kodeksa: Alepski iz leta 930, napisan za Jude Leningrajski iz leta 1008, napisan za kristjane. 10
11 1903 odkrili rokopis iz 1. st.n.št., ki vsebuje 2 Mz 20 in 5 Mz 5 III.IV. Zgodovina besedila grške Nove zaveze Tekstne priče: Celota pisana v grščini. Dolga stoletja se je ohranjalo izročilo. Avtografi se niso ohranili. Neposredne priče poznamo glede na vsebino: Kodekse (obširna enota, lahko vsebuje SZ in NZ) Vatikanski Sinajski Aleksandrijski Lekcionar (za liturgično rabo) Papirus Klindos (2. st.n.št.) III.V. Metode ugotavljanja prvotnega besedila Preden je prišlo do rokopisa, kakor ga imamo pred seboj, se je zgodilo že marsikaj. Že prvotno besedilo, ki se ni ohranilo (avtograf), je pogosto bilo bolj redakcija gradiva, ki je bilo zapisano že prej, da o ustnem izročilu pred prvim zapisom tu ne govorimo. Poseben pojem je recenzija, kar pomeni delo popravljanja besedila, odstranjevanja napak, ki so se vrinile pri prepisovanju. Za recenzijo potem lahko rečemo tudi skupini rokopisov, ki jim je skupno to, da izhajajo iz enega tako popravljenega besedila. Tekstna kritika, pa je dejavnost, pri kateri si prizadevamo, da bi ponovno vzpostavili ("rekonstruirali") besedilo, ki je kolikor mogoče blizu prvotni redakciji (avtografu). Tekstna kritika preučuje naslednje pogostejše napake: Opuščanje, Dodajanje, Spreminjanje ali zamenjave, Prevračanje. Štiri pravila besedilne kritike: Izvirno je tisto branje, ki razloži nastanek drugih različic. Težja različica je bolj verjetno prvotna kot lažja. Krajša različica ima prednost pred daljšo. Branje, ki se razlikuje od tistega na vzporednem mestu, ima prednost od tistega, ki se ujema z vzporednim mestom. III.VI. Nastanek, vrednost in zgodovinski pomen Septuaginte 11
12 12 nastala v obdobju Ptolomeja II. 7 (3. st.pr.n.št.) odlomke najdemo v delih Filona Aleksandrijskega Septuaginta je most oziroma pot do hebrejske biblije. S Septuaginto (LXX), mislimo na prvi prevod judovskih svetih spisov iz hebrejščine (in aramejščine) v grščino. Nastanek in vrednost LXX: Avtor znan po imenu Aristej je v 2.stol.pr.Kr. v obliki pisma ("Aristejevo pismo") napisal domišljijsko poročilo o tem, kako so "zakon" prevedli v grščino. (Glej opombe). Najbolje je preveden Pentatevh, ter tudi zgodovinske knjige, medtem, ko so psalmi, Pridigar in Visoka pesem prevedeni površno, kar nakazuje na to, da je bilo prevajanje suženjske narave. Zgodovinski pomen LXX: Septuaginta je prvi prevod obsežnejšega besedila v zgodovini sploh, in to še iz semitskega jezika v popolnoma drugačen jezik. Ni si mogoče dovolj jasno predstavljati, kaj je tako velikansko delo pomenilo v tistih časih, ko niso imeli predhodnih zgledov, kot jih imamo danes. Za nas je pomen LXX predvsem v tem, da nam pomaga odkrivati prvotno besedilo hebrejske Biblije, kjer nimamo dovolj dobrih prič v izvirniku. Potem je zelo pomembna tudi za študij Nove zaveze. Od okoli 350 navedkov iz Stare zaveze, jih je kar 300 vzetih iz LXX. Preden je nastala Nova zaveza, je bilo za prvo Cerkev to edino Sveto pismo. Skoraj vsi cerkveni očetje so se naslanjali na grško besedilo LXX. III.VII. Revizije in recenzije prevoda LXX Judovske revizije: Sčasoma so helenistični Judje vedno bolj ugotavljali napake in netočnosti v LXX. Vendar se niso mogli odločiti za nov prevod, ker je bila LXX zalo razširjena in uživala splošno spoštovanje. Zato so se odločili, da pregledajo in popravijo obstoječi prevod. Vendar pa je bil še drugi razlog za spreminjanje LXX polemika med Judi in Kristjani. Kristjani so iz LXX dajali argumente proti Judom zaradi Mesije. Torej Judje, ki zavračajo Kristusa, grešijo proti lastnim svetim knjigam. Poznamo tri predstavnike, katerih recenzije so se ohranile: Akvila je bil v judovstvo spreobrnjeni Grk, ki je svoj grški prevod judovske Biblije naredil okoli 140 po Kr. Zanj je značilno, da je skrupulozno sledil hebrejskemu besedilu, tako da je kršil tudi pravila grške slovnice in ohranjal značilne hebrejske fraze. Od tega prevoda so se ohranili samo redki odlomki. Teodotion je bil Jud iz Efeza v Mali Aziji, ki je svoj grški prevod dokončal okoli leta 180 po Kr. Nekateri navedki iz Stare zaveze v Novi zavezi, ki niso povsem iz LXX, so zelo blizu temu Teodotionovemu besedilu. Njegov prevod pomeni za najbolj ljudski prevod. 7 Ptolomej II. si je zaželel prevod judovskega Svetega pisma, zato je zbral 70 judovskih strokovnjakov, po legendi so prevajali 70 dni na otoku Faros. Iz tega vsega sledi ime sedemdeset "LXX". 12
13 Simah je bil Samarijan, ki se je spreobrnil v krščanstvo in je napravil svoj grški prevod Stare zaveze okoli leta 200 po Kr. Iz skromnih ostankov tega besedila se vidi, da mu je šlo predvsem za elegantno literarno grščino, z nasprotju z Akvilo. Razlagal je po smislu, ne po črki, zato je to najlepši prevod v literarnem smislu. Origenova heksapla Judje so Kristjanom v prvih stoletjih radi očitali, da nimajo pravilnega prevoda judovskih svetih knjig v grščino. V prvi polovici 3. stol. je Origen opravil velikansko delo, da bi odgovoril na te očitke. Izdelal je knjigo v šestih stolpcih, v katerih je vzporedno primerjal šest različnih besedil (glede na jezik in pisavo): 1. Hebrejsko besedilo s hebrejskimi črkami, 2. Hebrejsko besedilo s grškimi črkami, 3. Akvilovo grško besedilo Stare zaveze, 4. Simahovo grško besedilo Stare zaveze, 5. Pregledano besedilo LXX, 6. Teodotinovo grško besedilo Stare zaveze. Lukianova recenzija Okoli leta 300 je duhovnik Lukian iz Antiohije pripravil svoje grško besedilo Stare zaveze. Primerjal je LXX s hebrejskim izvirnikom in delno popravil grško besedilo. Recenzija je ohranjena v več kodeksih in v navedkih cerkvenih očetov. III.VIII. Kaj so targumi? Konkretni primer. Beseda targum je aramejska in pomeni "razlaga". Izpeljana je iz glagolskega korena trgm, kar pomeni "prevajati". Targumi so prevodi Stare zaveze iz hebrejščine v aramejščino. Namenjeni so bili Judom, ki niso več razumeli hebrejščine. Zlasti po izgnanstvu v 6. stol.pr.kr., se je med Judi uveljavil aramejski jezik, medtem ko so bili sveti spisi še vedno pretežno v hebrejščini. Naloga prevajalca je, da svetopisemsko besedilo naredi razumljivo. Targumi povezujejo dve razsežnosti razlaganja: translatio (prestavljanje iz enega jezika v drugega) in explanatio (razlaganje v istem jeziku). Zato to ni aramejska Biblija, ampak bolj komentar k svetopisemskim besedilom. Ohranjene Targume delimo na tri skupine: Tiste, ki vsebujejo Pentatevh, Tiste z zgodovinskimi in preroškimi knjigami, Tiste, s poučnimi in pesniškimi knjigami. Pisne oblike targumov: V Kumranu najdeni targum k Jobovi knjigi, V Vatikanski knjižnici najden targum k Peteroknjižju, Jeruzalemski targum II k Pentatevhu. Primer: targum Neofiti 1 Abraham daruje Izaka 1 Mz 22,1-19 o teh dogodkih je Bog preizkušal Abrahama z deseto preizkušnjo. Rekel mu je:»abraham!«abraham mu je odgovoril Pv obrednem jeziku in rekel:»tukaj sem.«13
14 14 Pa je rekel:»vzemi svojega sina, svojega edinca, ki ga ljubiš, Izaka, in pojdi v deželo Moríja! Tam ga daruj v žgalno daritev na gori, ki ti jo bom pokazal!«abraham je vstal zgodaj zjutraj, osedlal osla, vzel s seboj dva hlapca in svojega sina Izaka. Nacepil je drv za žgalno daritev, potem pa je vstal in odšel proti kraju, o katerem mu je govoril Bog. Tretji dan je povzdignil oči in od daleč zagledal kraj. Rekel je hlapcema:»ostanita tukaj z oslom, jaz in deček pa greva tjakaj, da pomoliva. Potem se vrneva k vama.«abraham je vzel drva za žgalno daritev in jih naložil svojemu sinu Izaku, v svojo roko pa je vzel ogenj in nož. In šla sta oba skupaj s popolnoma (nedeljenim) srcem. Izak je nagovoril svojega očeta Abrahama in rekel:»moj oče!«ta je rekel:»tukaj sem, moj sin.«pa je rekel:»glej, ogenj in drva, kje pa je jagnje za žgalno daritev?«abraham je rekel:»bog si bo preskrbel jagnje za žgalno daritev, moj sin, če ne boš ti jagnje za žgalno daritev.«in šla sta oba skupaj s popolnoma (nedeljenim) srcem. Prišla sta na kraj, o katerem mu je Bog rekel. Tam je Abraham sezidal oltar in razložil drva. Zvezal je svojega sina Izaka in ga položil na oltar na drva. Potem je Abraham iztegnil svojo roko in vzel nož, da bi zaklal svojega sina Izaka. Izak je odgovoril svojemu očetu Abrahamu:» Oče, zveži me dobro, da te ne bi udaril in bi to storilo tvojo daritev nevredno ter bi bila v prihodnosti oba vržena v brezno uničenja.«oči Abrahama so bile uprte v oči Izaka in oči Izaka so pozorno gledale angele na visokosti. Abraham jih ni videl. V tej uri se je z nebes slišal močan glas:»pridite, poglejte dva na zemlji: eden daruje in drugi je darovan. Tisti, ki daruje se ne obotavlja, in tisti, ki mora biti darovan, je nastavil svoj tilnik.«tedaj mu je zaklical GOSPODOV angel iz nebes in rekel:»abraham, Abraham!«Rekel je:»tukaj sem.«in je rekel:»ne izteguj svoje roke nad dečka in ne stôri mu ničesar, kajti zdaj vem, da se bojiš Boga, saj mi nisi odrekel svojega sina, svojega edinca.«abraham je povzdignil oči in pogledal, in glej, za njim je bil oven, ki se je z rogovi zapletel v grmovje. Abraham je torej šel in vzel ovna in ga daroval v žgalno daritev namesto svojega sina. Zato je Abraham tisti kraj imenoval»gospod bo preskrbel«, kakor pravijo danes: Na gori GOSPODOVI bo preskrbljeno. GOSPODOV angel je drugič poklical Abrahama iz nebes in rekel:»prisegel sem pri sebi, govori GOSPOD: Ker si to storil in nisi odrekel svojega sina, svojega edinca, te bom zares obilno blagoslovil in silno namnožil tvoje potomstvo, kakor zvezde na nebu in kakor pesek, ki je na morskem bregu. Tvoji potomci bodo vzeli v posest vrata svojih sovražnikov in s tvojimi potomci se bodo blagoslavljali vsi narodi na zemlji, ker si poslušal moj glas.«abraham se je vrnil k hlapcema, vzdignili so se in skupaj odšli proti Beeršébi. In Abraham je prebival v Beeršébi. III.IX. Predstavi prevoda Vetus latina in Vulgata ter njen pomen Vetus latina: To ime označuje vse latinske prevode Svetega pisma, ki so nastali pred Hieronimovim latinskim prevodom. Besedilo obeh zavez je bilo prevedeno iz grščine. Tekstno kritično je Vetus latina izredno pomembna posebno za Novo zavezo, ker vsebuje zelo suženjski prevod iz grščine. Vulgata: Ime splošno označuje besedilo, ki je bilo razširjeno in priljubljeno med ljudstvom. Ker je bil prevod Vetus latina že prevečkrat popravljen in preveden je iz njega nastala prava zmešnjava. Zato je papež Damaz ( ) naročil učenjaku Hieronimu naj temeljito pregleda in po izvirniku popravi latinsko besedilo. In on je to delo res opravil. Hieronim je bil tajnik pri škofu Damasu, proti koncu življenja je živel kot puščavnik asket, v votlini pri Betlehemu. Ko je prevajal Septuaginto, je spotoma tudi malo popravljal, tako da Vulgata ni bila, zaradi tega, takoj sprejeta. Hieronim je postavil načela prevajanja: Dajati smisel Prevajati dosledno, a ne suženjsko 14
15 Treba je vedeti da spočetka tega prevoda mnogi niso marali. Hieronimovo besedilo je s širjenjem in prepisovanjem postajalo vedno bolj pokvarjeno in že v času pred tiskom so bili številni poskusi, kako bi besedilo očistili napak. In res šele papež Pij X. je leta 1907 naročil benediktincem, naj izdelajo temeljito kritično izdajo Vulgate. Papež Pavel VI., je ustanovil komisijo za popolno revizijo Vulgate in tako je nastala Nova Vulgata, ki je izšla leta Kjer je mogoče se drži Hieronimovega načina. Pomen Vulgate v zgodovini Besedilo Vulgate je pomembno za besedilno kritiko Svetega pisma, za zgodovino eksegeze in teologije v zahodni Cerkvi, a tudi za razumevanje rasti evropske družbe. III. X. Predstavi proces prevajanja Svetega pisma v slovenski jezik PROTESTANTI Prevajali direktno iz Septuaginte M. Luter (Wittenberg 1534) P. Trubar (Nekaj je prepisal od Lutra) 1. J. Dalmatin (1584) Š. Küzmič, prekmurska NZ 4. Stritarjev Prevod ( ) 5. prevod češkega mis. A.Chaska (1914) KATOLIKI Na pobudo škofa Hrena (1602) slovenski Evangelistoris animus Janez Candek lekcionar (1612) Matija Kastelic, rokopis Mihael Poglavec, Tobiove bukve 2. Japljeva biblija ( ) Mikloš Küzmič, Evangelij (1796) 3. Wolfova biblija ( ) 6. Mariborsko Sveto pismo ( ) Ekumenska izdaja Svetega pisma (1974) 7. Slovenski standardni prevod (1996) III.XI. Značilnosti slovenskega standardnega prevoda Svetega pisma Prvenstvo osnovnega pomena in zmerna vezanost na izvirni slog. Literarna enotnost Svetopisemskega besedila. Medsebojna povezanost pesniških prvin. Pri prevajanju so se prevajalci držali naslednjih načel: Polarnost dobesednega in idiomatskega prevoda Prvenstvo osnovnega pomena in zmerna vezanost na izvirni slog Literarna enotnost svetopisemskih besedil 15
16 16 Medsebojna povezanost pesniških prvin IV. HERMENEVTIKA IV.I. Opredeli pojma hermenevtika in eksegeza Hermenevtika pomeni interpretacija, umetnost razlage Svetega pisma hermeneo {razlagati}, bolj z literarnega vidika. Eksegeza pomeni prav tako interpretacijo Svetega pisma, vendar bolj s teološkega vidika. DELITEV Neomatika, iz gr. {neoma} = misel, namen; iskanje različnih pomenov besedila Hevristika, iz gr. {heurisko} = najti, srečati, odkriti; oblikovanje praktičnih pravil za opredelitev različnih pojmov SHEMA HERMENEVTIKE 1. Zgodovina eksegeze (judovske in krščanske) 2. Filozofska in teološka načela eksegeze 3. Predstavitev današnje eksegetske metode IV.II. Opiši eksegezo znotraj hebrejske Biblije in pomen Septuaginte ter targumov za hermenevtiko Prve začetke razlaganja svetopisemskih besedil najdemo že v Svetem pismu samem. Večkrat lahko zasledimo, da besedila, mlajša po nastanku, vsebujejo razlago starejših. Prvič lahko zasledimo tak način predstavljanja v preroškem obdobju. V tradiciji Izaija postane eksodus iz Egipta model za napoved novega eksodusa: Tako govori GOSPOD, ki je utrl pot skozi morje in stezo skozi deroče vode, ki vodi v boj vozove in konje, vojsko in junake: Zdaj ležijo vsi skupaj in ne vstanejo več, stleli so kakor stenj in ugasnili. Ne spominjajte se prejšnjih reči, ne mislite na nekdanje reči. Glejte, nekaj novega storim, zdaj klije, mar ne opazite? Da, speljal bom pot skozi puščavo in reke skozi pustinjo. Slavile me bodo poljske živali, šakali in noji, da sem dal vodo v puščavi in reke v pustinji, da sem napojil svoje ljudstvo, svoje izvoljeno, ljudstvo, ki sem ga zase upodobil, da bodo pripovedovali mojo hvalo. (Iz 43,16 21) V Sirahovi knjigi se nahaja ponoven opis stvarjenja in greha: e reci:»po Gospodovi krivdi sem odpadel.«saj vendar ne bo storil tega, kar sovraži. Ne reci:»on me je zavedel.«saj vendar ne potrebuje grešnika. Gospod sovraži vsako gnusobo in tisti, ki se ga bojijo, je ne marajo. On je na začetku ustvaril človeka in ga pustil oblasti lastne odločitve. Če hočeš, boš izpolnjeval zapovedi, in zvestobo ohraniti je stvar tvoje dobre volje. Predte je položil ogenj in vodo, roko boš iztegnil, po čemer boš hotel. Pred ljudmi sta življenje in smrt in kar bo komu po volji, mu bo dano. Zakaj velika je modrost Gospodova, silen je v mogočnosti in N16
17 vidi vse. Njegove oči zrejo na tiste, ki se ga bojijo, in pozna vsako človekovo dejanje. [Nikomur ni ukazal, naj bo brezbožen, nikomur ni dovolil grešiti. 17 Gospod je iz zemlje ustvaril človeka in ga vanjo spet usmeril. Ljudem je poklonil le nekaj dni in priložnosti, dal jim je oblast, da smejo uporabljati to, kar je na njej. Po svoji meri jih je oblekel z močjo, po svoji podobi jih je naredil. Položil je v vsako živo bitje strah pred njim, naj gospodari divjadi in perjadi. (Na posodo so dobili pet Gospodovih dejavnosti, kot šesto je vsakemu v delež podaril um, kot sedmo pa govor, da bi razlagal njegova dela.)odločanje in jezik in oči, ušesa in srce jim je dal, da bi mogli misliti. Napolnil jih je s pametnim védenjem in jim pokazal dobro in hudo. Svoje oko je položil v njih srca, da jim pokaže veličino svojih del. (Dal jim je, da bi bili na veke ponosni na njegova čudovita dela.) Hvalili bodo njegovo sveto ime, da bi oznanjali veličino njegovih del. Zaveza in postava Vednost jim je dal, postavo življenja jim je dal v dediščino, (da bi se zavedali, da živijo, čeprav so umrljivi). Večno zavezo je sklenil z njimi, razgrnil jim je svoje odloke. (Sir 15,11 20; 17, 1 12) Take in podobne vrste vračanja k preteklim dogodkom in osebam in ponovno branje starih besedil je v judovski eksegezi znano pod imenom midraš. 8 Kje lahko iščemo izvore za neprestano vračanje k preteklim dogodkom in osebam ter njihovo ponovno razlaganje? Nekateri to utemeljujejo z idejo Cikličnosti in periodičnega ponavljanja v kozmičnem redu stvari, kar je bilo prisotno pri sosednjih ljudstvih Izraela. Načela za razumevanje sedanjosti iščejo preroki v preteklosti, kjer se je razodel način Božjega delovanja. Svetopisemski avtorji se lahko sklicujejo na pretekle dogodke in osebe na dva načina: Retrojektiven: pogled pomeni, da avtor želi na nov način predstaviti pretekle dogodke. Projektivne: pogled pa pomeni, da na podlagi preteklih dogodkov napoveduje prihodnost. SEPTUAGINTA IN TARGUMI Prve razlage svetopisemskih besedil so nastajale kot spremljava ob liturgičnem branju. Imele so namen usmerjati versko življenje skupnosti in zato čim bolj približati svetopisemsko sporočilo. Ker se je kultura spreminjala in so se Judje preseljevali tudi drugam (Babilonsko izgnanstvo, kasneje diaspora), so želeli prevod Svetega pisma tudi v kakem drugem jeziku (aramejščina, grščina). To je bil vzrok za nastanek Septuaginte. IV.III. Opiši alegorično interpretacijo, judovsko-palestinsko, srednjeveško in moderno eksegezo Alegorična interpretacija: Od dobesednega pomena je potrebno preiti k višjemu, ker imajo skoraj vsa besedila Postave tudi alegorično vrednost. Filon 9 razumeva zgodovino očakov kot simbolično pot duše v pridobivanju duhovnih vrednot. Judovsko palestinska eksegeza: Se razvije okoli leta 70, ko je bil porušen Jeruzalemski tempelj. Pred tem letom prevladuje saducejska eksegeza, ki se strogo drži Postave in je vezana na tempelj. V sinagogalnih krogih in v rabinskih šolah pa je moč zaslediti farizejsko eksegezo, ki 8 Midraš pomeni raziskovanje in je homilektična metoda biblijske interpretacije, s katero se besedilo razlaga drugače od dobesednih pomenov. Midraš je tudi ime raznih zbirk takšnih komentarjev, nabranih v Ustni Tori. Njegovo naravo ponazarja podoba kladiva, ki lomi skalo tore na številne drobce. Ker midraš podaja precej fantastičnih trditev o bibličnih likih in dogodkih, se tudi nauki ne smejo jemati dobesedno. Sicer pa so bili tako saduceji kakor karaiti hudo kritični do nekaterih bizarnih izmislic, ki jih najdemo v midrašu (Jakob naj ne bi umrl, čeprav je bil balzamiran). Nekoč so midraš uporabljali za to, da so mirili protislovja v Svetem pismu, domišljijsko izražali teološke zamisli ter podajali sodobna sporočila iz bibličnih besedil navadnim ljudem. (Iz: Alan Unterman, Judovstvo-Mali leksikon, Založba Mladinska knjiga, Ljubljana, 2001, Filon Aleksandrijski (20-45 po Kr.) je predstavnik Judovske hermenevtike. Filon uporablja pri razlaganju alegorično metodo, ki so jo Judje prevzeli od antičnega filozofa Aristobula. 17
18 18 po porušenju templja začne prevladovati. Ta eksegeza predstavlja naslednjih sedem načinov predstavljanja: 1. Težje razložljiva mesta razlagamo s pomočjo lažje razumljivih; 2. Dve biblični mesti sta si sorodni zaradi enega ali več skupnih pojmov; 3. Na temelju enega samega besedila se razlagajo tudi sorodna mesta; 4. Razlaga na temelju dveh različnih besedil Pisma; 5. Prehajanje od splošnega k posebnemu in obratno; 6. Iskanje podobnosti v primerjanih besedilih; 7. Stvari se nauči iz sobesedila. Judovska srednjeveška eksegeza: V 8. stol. je pod vplivom arabskega sveta in Aristotelove filozofije moč zaslediti nov val Judovske eksegeze, za katero so značilne filološke analize in razumsko razlaganje svetopisemskih besedil. Posebno smer predstavlja mistično-alegorična eksegeza, ki sledi svojstvenemu hermenevtičnemu principu, imenovanem pardes (raj, paradiž). Beseda je zloženka štirih začetnic besed, ki ponazarjajo štiri pomene besede: Peshat dobesedni smisel Remez hagadična razlaga midrašev Deraš razlaga s poučevalnim namenom Sod skrit, filozofsko mističen, kabalističen pomen Judovska moderna eksegeza: Moderna rabinska eksegeza se poslužuje zgodovinsko kritične metode in je večkrat težko ločljiva od splošne znanstvene eksegeze. V primerjavi s krščansko eksegezo poudarja avtonomijo judovskega kanona. IV.IV. Opiši eksegezo znotraj Nove zaveze in krščansko eksegezo prvega obdobja Eksegeza znotraj Nove zaveze Obstoj eksegeze znotraj Nove zaveze dokazujejo že sami starozavezni citati, ki jih je v Novi zavezi okoli in razlagajo vsebino staro-veznega izročila v novo-veznem smislu. Lahko govorimo o novem krščansko hermenevtskem načelu, ki vso Staro zavezo razumeva le kot napoved in preroštvo Jezusa Kristusa in Cerkve. Pavel se s svojo metodo v veliki meri približa sedmim pravilom (glej zgoraj) rabija Hillela. Uporablja tudi metodo pešer t.j. kumransko razlagalno metodo, ki temelji na aktualizaciji v kristološkem smislu. Zanj so staro-vezni dogodki in osebnosti le typos»podoba, zgled, primer«tega, kar se dopolni v Novi zavezi. Na kratko pa Nova zaveza uporablja eksegezno metodo treh korakov: SZ-na primerjava razodeva najprej nepretrganost (kontinuiteto) Božjega delovanja v NZ; Potem je poudarjena pretrganost, razlika med SZ-no in NZ-no realnostjo; Na koncu pa je razodeto preraščanje v nekaj višjega, preroška izpolnitev SZ v NZ. Krščanska eksegeza prvega obdobja 10 Glej stran
19 V krščanskih eksegetskih spisih v drugem (2.) in tretjem (3.) stoletju po Kristusu, zasledimo tipološko metodo razlaganja, ki v Kristološki luči predstavlja starozavezne dogodke. Tak način razlage sta vzbudila dva dogodka: Judje, ki se upirajo kristološkemu branju Stare zaveze. Gnosticizem, ki zagovarja dve počeli in daje napačno podobo Boga Stvarnika. IV.V. Opiši grško in vzhodno eksegezo, zahodno latinsko in srednjeveško eksegezo Grška in vzhodna eksegeza Cerkev je v tretjem (3.) in četrtem (4.) stoletju izgubila svojo enotnost in se razdelila na dva centra, dve kulturni središči. Aleksandrija, tu je čutiti močan vpliv Filonove alegorične eksegeze. 11 Najpomembnejša osebnost je Origen, ki je k različnim SZ-nim in NZ-nim knjigam pisal komentarje in pridige, ter izdelal tudi Heksaplo. 12 Razvija trojni pomen besede in se naslanja na Platonovo antropologijo: Telesu ustreza neposredni, dobesedni pomen, ki je pomemben za vzgojo začetnika. Duši ustreza moralni pomen za tiste, ki napredujejo. Duhu pa ustreza duhovni pomen za popolne. V praksi pa Origen razlikuje le med dvema pomenoma, t.j. med dobesednim in duhovnim ali mističnim. Origen pri tem razlaga, da je smisel potrebno iskati glede na tip besedila. Narava svetopisemskega besedila ima vedno duhovni pomen, nima pa vedno telesnega, saj ga je pogosto težko določiti. Antiohija, tu pa je čutiti vpliv grško rimske, k zgodovinskemu smislu nagnjene tradicije in sirsko palestinske kulture, ki se bolj nagiba k dobesednemu pomenu besedila. Zahodna latinska eksegeza V prvotnem obdobju, tu ni kake posebne eksegetske metode, razvije pa se z Avguštinom, ki poudarja da je zadnji smisel poznavanja Božje besede povezan z resničnostjo krščanskega nauka, ki v svojem jedru uči, da je potrebno ljubiti Boga zase in bližnjega zaradi Božje ljubezni. Avguštin tudi zagovarja, da je potrebno zakrite in nejasne pomene doumevati izhajajoč iz odkritih in jasnih. Srednjeveška eksegeza Srednjeveška eksegetična metoda temelji na: Štirih pomenih: - dobesedni (uči dogodke); - alegorični (kaj verovati-dogmatični); - moralni (kaj delati kako živeti); - anagoški (kam težiti eshatološki) Duhovno branje Svetega pisma (lectio divina): - lectio, - meditatio, - oratio, 11 Glej stran Glej stran
20 20 - kontemplatio, - homilia. IV.VI. Namen in značilnosti novega dokumenta Interpretacija Svetega pisma v Cerkvi Papeška biblična komisija hoče nakazati poti, ki jih je treba prehoditi, da bi prišli do interpretacije Svetega pisma, ki bo kar najbolj zvesta njegovi naravi, hkrati človeški in božanski. Naš namen je, da bi pregledali tiste metode, ki lahko učinkovito prispevajo k ovrednotenju vseh bogastev, vsebovanih v bibličnih besedilih, da bi Božja beseda mogla postajati vedno bolj duhovna hrana članom njegovega ljudstva in zanje izvir življenja iz vere, iz upanja in iz ljubezni, kakor hoče tudi vse človeštvo. Značilnosti dokumenta: 1. Podaja kratek opis različnih metod in pristopov in nakazuje njihove možnosti in njihove meje; 2. Preiskuje nekatera vprašanja hermenevtike; 3. Predstavlja premislek o značilnih razsežnostih katoliške interpretacije Svetega pisma in o njegovih odnosih do drugih teoloških ved; 4. Premišljuje o mestu, ki ga interpretacija Svetega pisma zavzema v življenju Cerkve IV.VII. Zgodovinsko - kritična metoda: njena zgodovina, načela in ocena Znanstveno kritična metoda se je uporabljala že v antiki pri razlagi klasične književnosti in pozneje v času patristične dobe pisci, kakor so bili Origen, Hieronim in Avguštin. Metoda je bila tedaj manj izdelana. Njene sodobne oblike so sad izpopolnitev, ki so jih vnesli predvsem renesančni humanisti in njihov recursus ad fontes (nazaj k virom). Medtem, ko se je kritika teksta Nove zaveze kot znanstvena veda razvijala šele od leta 1800 naprej. Posledica tega je teorija 4 virov za razlago Pentatevha. Razvijala pa se je naprej preko idej Sitz im Leben do Formgeschichte, ki se je navdihovala pri eksistencialistični filozofiji Martina Heideggerja. Formgeschichte je vzbujala resne zadržke, vendar je jasno pokazala, da ima novo-zavezno izročilo svoj izvor in je dobilo svojo obliko v krščanski skupnosti. Načela: Gre za zgodovinsko metodo, ki poskuša pojasniti zgodovinski potek izdelave bibličnih besedil. Gre za kritično metodo, ker deluje s pomočjo kar najbolj strogih znanstvenih meril. Kot analitična metoda proučuje biblično besedilo, kot katerokoli drugo besedilo iz antike in ga razlaga kot človeško govorico. Ocena Kakšno vrednost ima zgodovinsko-kritična metoda, posebno v sedanjem stanju svojega razvoja? 20
21 Metoda sama po sebi, če se uporablja uravnovešeno, ne vključuje nobenega a priori (predsodka). Če njeno uporabo spremljajo kakšni a priori, za to ni vzroka v metodi sami, temveč v hermenevtskih izbirah, ki usmerjajo interpretacijo in so lahko pristranske. V svojih začetkih je bila metoda usmerjena h kritiki virov in zgodovini verstev in ji je uspelo odpreti nov pristop k Svetemu pismu in pokazati, da je to zbirka spisov, ki največkrat, zlasti v Stari zavezi, niso delo enega samega pisca, temveč so imeli dolgo pred-zgodovino prve Cerkve. IV.VIII. Opiši korake diahronega poteka zgodovinsko-kritične metode Analizira svetopisemsko besedilo glede na razvoj besedila v teku časa v šestih korakih: 1. Besedilno, tekstni korak: Ali je v tekstu kakšen problem, ki bi ga izpostavljala tekstna kritika ujemanje besed v različnih prevodih. 2. Jezikovni, semantični korak: Pregled besednega zaklada (glede na celoto Nove zaveze, na ostalo besedilo odlomek), kakšen je jezik (besede), zgradba stavka. 3. Kritično literarni korak: Kakšna je vrsta odlomka ali je zgodba, pripoved, literarne vrste. 4. Analiza zgodovinskega okolja: Kaj lahko rečemo o življenjskem okolju v katerem je besedilo nastalo (nekdo, ki je že Kristjan, ki je tudi že pisal vire časovna opredelitev) 5. Analiza virov in tradicij: (Stara zaveza Sinoptiki) Ali je besedilo izvirno in ali v celotnem Svetemu pismu nima vzporednih mest. 6. Redakcijska analiza: Kdo je bil tisti, ki je zadnji imel besedilo v rokah. IV.IX. Predstavi nove metode literarne analize v sinhronem poteku Nobena znanstvena metoda ne more izvleči vsega bogastva bibličnih besedil. Nujno namreč pušča v senci številne vidike spisov, ki jih preučuje. Zato ne preseneča ugotovitev, da se dejansko predlagajo nove metode in pristopi, da bi poglobili ta ali oni vidik, ki je vreden pozornosti. Analizira ustaljeno svetopisemsko besedilo danes in vključuje tri poglede: 1. Govorniška analiza: Poznamo tri vrste retorike: - klasična grška; - semitsko preroška; namen je prepričevati - nova 2. Pripovedna analiza: Predlaga metodo razumevanja in sporočanja Bibličnega oznanila. V kakšni točki pripoved vključuje bralca 3. Semiotska ali strukturna analiza: Kakšni so nivoji med posameznimi deli svetopisemskega besedila. Naslanja se na tri glavna načela: 21 - Načelo imanence: vsako besedilo sestavlja pomensko celoto; analiza preiskuje celotno besedilo, toda samo besedilo; ne sklicuje se na zunanje podatke, kakor so pisec, naslovljenci, povedani dogodki, zgodovina urejanja. - Načelo sestave pomena: ni pomena razen po odnosu in v odnosu, posebno v
22 22 različnosti. - Načelo slovnice besedila: vsako besedilo upošteva neko slovnico, določeno število pravil ali zgradb; v celoti stavkov, ki se imenujejo govor, so različne ravni, ki imajo vsaka svojo slovnico. IV.X. Predstavi pristope, ki se opirajo na izročilo, na znanost o človeku in na gibanja Izročilo 1. Kanonični pristop: Vsak biblični spis se interpretira v luči kanona Svetega pisma, to je spisov, ki jih je skupnost verujočih sprejela kot pravilo vere. Kanonični pristop pravilno ukrepa proti pretiranemu vrednotenju tega, kar se predpostavlja, da je izvirno in prvotno, kakor da bi samo tisto bilo pristno. 2. Judovsko izročilo: Sveto pismo + komentarji 3. Zgodovina učinkov: Besedilo postaja literarno delo samo, kadar se srečuje z bralci, ki ga sprejemajo in oživljajo. Sprejem besedila, ki je lahko posamičen ali skupen in se lahko dogaja na različnih področjih (literarnem, umetniškem, teološkem, asketskem ali mističnem), prispeva k boljšemu razumevanju samega besedila. Znanost o človeku Božja beseda se je razodela tako, da je pognala svoje korenine v življenje človeških skupnosti in si odprla pot skozi psihološke danosti raznih oseb, ki so sestavile biblične spise. Zato morejo človeške znanosti: 1. Sociologija sociološki pristop daje večjo odprtost eksegetskemu delu in prinaša veliko koristnih vidikov. 2. Psihologija s pomočjo tega pristopa je mogoče razumeti svetopisemsko besedilo iz čisto življenjskih nazorov človeka in tako razložiti videnja, daritve, slikovite biblične govorice. 3. Antropologija ta pristop poskuša opredeliti značilnosti različnih vrst ljudi v njihovem družbenem okolju, kakor je, na primer, človek v Sredozemlju z vsem, kar to vključuje, od preučevanja kmečkega ali mestnega okolja in pozornosti za vrednote, ki jih skupnost priznava (čast in sramota, skrivnost, zvestoba, izročilo, vrsta vzgoje in šole) prispevati k boljšemu razumevanju določenih vidikov v besedilih. Gibanja Interpretacija besedila je vedno odvisna od miselnosti in skrbi svojih bralcev, ki odmerjajo več pozornosti nekaterim vidikom in, ne da bi se zavedali, pozabljajo na druge. 1. Osvobodilni pristop: Bog je odrešenik in osvobaja. 2. Feministični pristop: Pomaga k razumevanju pomena in vloge ženske v Svetem pismu, v zgodovini krščanskih začetkov in v Cerkvi. IV.XI. Kaj razumemo pod pojmom fundamentalistično branje Svetega pisma 22
23 Fundamentalistično branje izhaja iz načela, da je Sveto pismo, ker je navdihnjena Božja beseda in brez zmote, treba brati in interpretirati dobesedno v vseh njegovih podrobnostih. Fundamentalističen pristop je tvegan, ker privlači osebe, ki iščejo biblične odgovore na svoja življenjska vprašanja. Takšen pristop jih lahko slepi, ker jim daje pobožne, a namišljene odgovore, namesto, da bi jim povedali, da Sveto pismo ne vsebuje nujno takojšnjega odgovora na vsako vprašanje. Fundamentalizem vabi brez besed v neko obliko samomora misli. IV.XII. Opiši naloge katoliške eksegeze (ter eksegeta) in njen odnos z drugimi teološkimi vedami Naloga katoliškega eksegeta ima veliko vidikov. To je cerkvena naloga, ker obstaja v preučevanju in razlaganju Svetega pisma z namenom, da postavi vse bogastvo na razpolago pastirjem in vernikom. Hkrati pa je znanstvena naloga, ki katoliškega eksegeta povezuje z njegovimi nekatoliškimi kolegi in z mnogimi odseki znanstvene raziskave. Katoliški eksegeti ne smejo pri svojem delu interpretacije NIKOLI pozabiti, da interpretirajo BOŽJO BESEDO. Naloge se delijo na štiri glavne dele Pojasniti avtorjev namen, raziskati besedilo na različnih področjih, poučevati eksegezo na teoloških fakultetah, semeniščih in domovih t.j. posredovati vernikom oz. slušateljem globoko spoštovanje do Svetega pisma; ter objave sadov raziskav. IV.XIII. Predstavi pojma aktualizacija in inkulturacija Svetega pisma v življenju Cerkve Aktualizacija: to pomeni, da ima Sveto pismo veljavo za vse dobe in vse kulture. Inkulturacija: to pa pomeni, da ima Sveto pismo veljavo za vse države in kulture. KAZALO: I. Kolokvij...1 I. SVETO PISMO JE NAVDIHNJENO...2 I.I. Svetopisemska pričevanja o moči navdihnjene besede. Mesta, kjer se to neposredno izraža...2 I.II. Cerkveni očetje in učiteljstvo o navdihnjenju Svetega pisma...3 I.III. Trije cerkveni dokumenti o navdihnjenju Svetega pisma...3 I.IV. Vloga človeškega pisca pri nastajanju navdihnjenih besedil...3 I.V. Resničnost Svetega pisma in nezmotnost...4 I.VI. Zgodovinska resničnost v Svetem pismu
Dopolni stavek iz Svetega pisma: Glejte, zdaj je tisti milostni čas! *********** Glejte, zdaj je dan rešitve! Dopolni stavek iz Svetega pisma: Nosíte
Glejte, zdaj je tisti milostni čas! Glejte, zdaj je dan rešitve! Nosíte bremena drug drugemu... in tako boste izpolnili Kristusovo postavo. Tistemu, ki te udari po enem licu,... nastavi še drugo. Kar koli
Prikaži več3
3. VELIKONOČNA NEDELJA Prvo berilo: Apostoli in Sveti Duh pričujejo o Jezusovem vstajenju Apd 5,27-32.40-41 Berilo iz Apostolskih del. Tiste dni je véliki duhovnik zasliševal apostole:»ali vam nismo zabičali,
Prikaži večUniverza v Ljubljani TEOLOŠKA FAKULTETA SEZNAM IZPITNIH ROKOV Obdobje od: do: Št. Datum Ura Predmet Popravljalec Predavalnica 1
Univerza v Ljubljani TEOLOŠKA FAKULTETA SEZNAM IZPITNIH ROKOV Obdobje od: 11. 6. 2018 do: 6. 7. 2018 Št. Datum Ura Predmet Popravljalec Predavalnica 1 11. 6. 2018 08:00:00 Religije in pravo (04678) - 3
Prikaži večJUDOVSTVO
JUDOVSTVO NEKAJ ZGODOVINE Začetek Judovstvo je ustvaril Abraham V drugem tisočletju pr.kr Verovanje v Jahveja- edinega boga in stvarnika sveta, ki je izbral izraelsko ljudstvo Razširjalo se je po celem
Prikaži večAlbum OBHAJILO notranjost.indd
V spomin na prvo sveto obhajilo Pridi, ljubi Jezus, pridi mi v srce, težko te že čakam, veselim se že! Tukaj nalepi svojo najljubšo fotografi jo z dne, ko si prvič prejel/a sveto obhajilo. Moje ime in
Prikaži več1. Ki je za nas krvavi pot potil Molite za nezvestega kardinala, nezveste škofe in duhovnike, ki sejejo razdor, povzročajo pohujšanje in nez
1. Ki je za nas krvavi pot potil 7.12.1991 nezvestega kardinala, nezveste škofe in duhovnike, ki sejejo razdor, povzročajo pohujšanje in nezvestobo sv. očetu, Cerkvi in Bogu. 5.8.1994 Ponovno vas vabim,
Prikaži večVSEBINA I. MOLITVENE URE Molimo Jezusa S psalmi slavimo Gospoda Za edin
VSEBINA I. MOLITVENE URE...................... 7 1. Molimo Jezusa......................... 9 2. S psalmi slavimo Gospoda................ 27 3. Za edinost in vero...................... 49 4. Na čast Srcu
Prikaži večKRIŽEV POT»V krstu prerojeni«1. Pilat obsodi Jezusa na smrt Molimo te, Kristus, in te hvalimo. Ker si s svojim križem svet odrešil. Krst je novo rojst
KRIŽEV POT»V krstu prerojeni«1. Pilat obsodi Jezusa na smrt Krst je novo rojstvo, novo življenje. Brez krsta bi zapadli zakonu izvirnega greha. Ko se spominjamo dejanja Pilatove obsodbe, vemo, da je to
Prikaži večDUHOVNA PRIPRAVA NA GOD BLAŽENEGA ALOJZIJA GROZDETA Novo mesto, maj 2014
DUHOVNA PRIPRAVA NA GOD BLAŽENEGA ALOJZIJA GROZDETA Novo mesto, maj 2014 O pojdi še k bratom, pomlad, jim upa v srca vlij, in novih jim moči prinesi in svetlih še nad. Pridi, pomlad, bl. A. Grozde Besedila
Prikaži večMicrosoft Word - Novo leto 2018 statistika.docx
Statistika leta 217 in napovednik leta 218 Za nami je leto 217, ki je bilo v veliko stvareh prelomno in je zaznamovalo našo župnijo. Večino dogodkov ste lahko ovrednotili in se jih spomnili z zapisom v
Prikaži večMicrosoft Word - 1 kateheza - USTVARJENI ZA VESELJE.docx
Pred nami so kateheze, ki jih je v pripravi na 8. svetovno srečanje družin (Philadelphija, ZDA, 22. - 27. 9. 2015) pripravila nadškofija Philadelphia v sodelovanju z papeškim svetom za družino. Te kateheze
Prikaži več1. IKONA»Zasmilili so se mu in jih je začel učiti mnogo stvari.«izpostavljena VREDNOTA usmiljenje Predlogi za pesmi: Ovca zapustila je pastirja; Gospo
1. IKONA»Zasmilili so se mu in jih je začel učiti mnogo stvari.«izpostavljena VREDNOTA usmiljenje Predlogi za pesmi: Ovca zapustila je pastirja; Gospod, usmili se (Gospod, zdaj sem tukaj pred teboj); Vsi,
Prikaži večSLOVESNOST PRVEGA SVETEGA OBHAJILA - besedila DRAGI JEZUS, NAŠ PRIJATELJ, K TEBI DANES PRIŠLI SMO, DA TE V SVOJA SRCA MALA PRVIČ VREDNO PREJMEMO. DANE
SLOVESNOST PRVEGA SVETEGA OBHAJILA - besedila DRAGI JEZUS, NAŠ PRIJATELJ, K TEBI DANES PRIŠLI SMO, DA TE V SVOJA SRCA MALA PRVIČ VREDNO PREJMEMO. DANES SE V ŽIVLJENJU NAŠEM NEKAJ NOVEGA GODI, KO SMO PRVIČ
Prikaži večDiapozitiv 1
KAKO SE RIMSKA KURIJA PREKO ZAPOVEDANE MOLITVE NORČUJE IZ LASTNIH VERNIKOV IN IZ VSEH NAS, SAJ NAM JE VZELA ORODJE LASTNEGA DOZOREVANJA MOLITEV. JAVNO ZNANIH MOLITVENIH ALTERNATIV V ZAHODNI CIVILIZACIJI
Prikaži večSlovenian Group Reading Cards
Kaj je program Narcotics Anonymous? NA (Narcotics Anonymous) smo nepridobitna skupnost moških in žensk, katerih glavni problem so droge. Smo odvisniki, ki okrevamo. Redno se srečujemo, da drug drugemu
Prikaži večRASTAFARIJANSTVO
RASTAFARIJANSTVO UVOD Ko večina ljudi sliši besedo rastafarijanstvo pomisli na drede na glavi, reagge in uživanje marihuane. Vendar je rastafarijanstvo vse več kot to. To je način življenja in filozofija,
Prikaži več%
OSNOVNA ŠOLA NARODNEGA HEROJA RAJKA HRASTNIK PODRUŽNIČNA ŠOLA DOL PRI HRASTNIKU PODRUŽNICA LOG AKTIV TJA IN NI KRITERIJ OCENJEVANJA 2018/2019 0-44 % nzd (1) 45-64 % zd (2) 65-79 % db (3) 80-89 % pdb (4)
Prikaži večOŠ VODMAT, POTRČEVA 1, 1000 LJUBLJANA
OŠ VODMAT, POTRČEVA 1, 1000 LJUBLJANA UČNA PRIPRAVA ZA URO VZOJE (1. razred) MALI POTEPUH Skladatelj: W. A. Mozart Besedilo: Jože Humer MENTOR: Mateja Petrič PRIPRAVNICA: Urška Zevnik Ljubljana, 24. 1.
Prikaži večNebo je zgoraj, zemlja je spodaj, kar biva zgoraj, biva tudi spodaj, kakor je znotraj, je tudi zunaj. To je skrivnost nad skrivnostmi, Vrh nad vrhi. T
Nebo je zgoraj, zemlja je spodaj, kar biva zgoraj, biva tudi spodaj, kakor je znotraj, je tudi zunaj. To je skrivnost nad skrivnostmi, Vrh nad vrhi. Tako pravi Trismigistus, Mag nad magi. (Hermes Trismigistus
Prikaži večJacques Philippe: Če bi poznali Božji dar Prevod: Tadeja Petrovčič Jerina Jezikovni pregled: Marija Bratina Zasnova naslovnice: Polona Lisjak Prelom:
Jacques Philippe: Če bi poznali Božji dar Prevod: Tadeja Petrovčič Jerina Jezikovni pregled: Marija Bratina Zasnova naslovnice: Polona Lisjak Prelom: Sandra Pohole, K8 dizajn Izdaja: prva Izdaja: Založba
Prikaži večSporočila Device Marije v Međugorju od 1. Marca 1984 do 25. Decembra 2016 po vidkinji Mariji Pavlovič - Lunetti 1. marca "Dragi otroci! To župni
Sporočila Device Marije v Međugorju od 1. Marca 1984 do 25. Decembra 2016 po vidkinji Mariji Pavlovič - Lunetti 1. marca 1984. "Dragi otroci! To župnijo sem posebej izbrala in jo želim voditi. V ljubezni
Prikaži večAleksander Sergejevič Puškin: Jevgenij Onjegin
Aleksander Sergejevič Puškin: Jevgenij Onjegin OBDOBJE ROMANTIKA Romantika je umetnostna smer v Evropi iz prve polovice 19. stoletja. Razvila se je iz predromantike konec 18.stol. Izražanje čustev Osrednja
Prikaži večKRITERIJI ZA PREVERJANJE IN OCENJEVANJE ZNANJA – SLOVENŠČINA
KRITERIJI ZA PREVERJANJE IN OCENJEVANJE ZNANJA SLOVENŠČINA Obvezni učbeniki Berilo Branja 1, 2, 3, 4 Na pragu besedila 1, 2, 3, 4 (učbenik in delovni zvezek); Če dijak pri pouku nima ustreznega učbenika,
Prikaži večMicrosoft Word - Analiza rezultatov NPZ slovenscina 2018.docx
OSNOVNA ŠOLA SOSTRO POROČILO O ANALIZI DOSEŽKOV NACIONALNEGA PREVERJANJA ZNANJA IZ SLOVENŠČINE leta 2018 Pripravile učiteljice slovenščine: Renata More, Martina Golob, Petra Aškerc, Katarina Leban Škoda
Prikaži več588 Bogoslovni vestnik 67 (2007) 4 Enrico Chiavacci, Teologia morale fondamentale, Cittadella Editrice, Assisi 2007, 397 str., ISBN
588 Bogoslovni vestnik 67 (2007) 4 Enrico Chiavacci, Teologia morale fondamentale, Cittadella Editrice, Assisi 2007, 397 str., ISBN 978-88-308-0889-8. Enrico Chiavacci je prav gotovo eden najbolj pronicljivih
Prikaži večMicrosoft Word - Brosura neobvezni IP 2018
Drage učenke in učenci, spoštovani starši! Po 20. a člen ZOoš šola ponuja za učence 1.razreda, 4. 9. razreda neobvezne izbirne predmete. Šola bo za učence 1. razreda izvajala pouk prvega tujega jezika
Prikaži večMicrosoft Word - Delovni list.doc
SVETOVNE RELIGIJE Spoznal boš: krščanstvo - nastanek, širjenje, duhovna in socialna sporočila, vpliv na kulturo islam: nastanek, širjenje, duhovna in socialna sporočila, vpliv na kulturo stik med religijama
Prikaži večTEMA 4. BOŽJA NARAVA IN NJEGOVO DELOVANJE 1. KDO JE BOG? V teku zgodovine so si vse kulture zastavljale to vprašanje; to potrjuje tudi dejstvo, da se
TEMA 4. BOŽJA NARAVA IN NJEGOVO DELOVANJE 1. KDO JE BOG? V teku zgodovine so si vse kulture zastavljale to vprašanje; to potrjuje tudi dejstvo, da se prvi znaki civilizacije na splošno nahajajo v okolju
Prikaži večTEMA 12. VERUJEM V SVETEGA DUHA. VERUJEM V SVETO KATOLIŠKO CERKEV 1. VERUJEM V SVETEGA DUHA 1.1. Tretja oseba presvete Trojice V Svetem pismu je Sveti
TEMA 12. VERUJEM V SVETEGA DUHA. VERUJEM V SVETO KATOLIŠKO CERKEV 1. VERUJEM V SVETEGA DUHA 1.1. Tretja oseba presvete Trojice V Svetem pismu je Sveti Duh poimenovan z različnimi imeni: med drugim kot
Prikaži večTEMA 33. ČETRTA BOŽJA ZAPOVED: SPOŠTUJ OČETA IN MATER 1. RAZLIKA MED PRVIMI TREMI IN PREOSTALIMI SEDMIMI ZAPOVEDMI DEKALOGA Prve tri zapovedi govorijo
TEMA 33. ČETRTA BOŽJA ZAPOVED: SPOŠTUJ OČETA IN MATER 1. RAZLIKA MED PRVIMI TREMI IN PREOSTALIMI SEDMIMI ZAPOVEDMI DEKALOGA Prve tri zapovedi govorijo o ljubezni do Boga, ki je najvišje Dobro in poslednji
Prikaži večPROJECT OVERVIEW page 1
N A Č R T P R O J E K T A : P R E G L E D stran 1 Ime projekta: Ustvarjanje s stripom Predmet/i: Slovenščina Avtorja/i projekta: Jasmina Hatič, Rosana Šenk Učitelj/i: Učitelji razrednega pouka Trajanje:
Prikaži večIztok KOSEM in Špela ARHAR HOLDT Trojina, zavod za uporabno slovenistiko ANALIZA BESEDIŠČA IN SKLADNJE V BESEDILIH TESTA BRALNE PISMENO
Iztok KOSEM in Špela ARHAR HOLDT Trojina, zavod za uporabno slovenistiko www.trojina.si ANALIZA BESEDIŠČA IN SKLADNJE V BESEDILIH TESTA BRALNE PISMENOSTI PISA 2009 TEMA POROČILA PISA (The Programme for
Prikaži večMicrosoft Word - D9_Prijateljstvo_9-11let_Priročnik za učitelje
Priročnik za učitelje Prijateljstvo Tema: Prijateljstvo Starostna skupina: 9 do 11 let S podporo programa Vseživljenjsko učenje Evropske unije. Izvedba tega projekta je financirana s strani Evropske komisije.
Prikaži večPOTEK POUKA TUJIH JEZIKOV - dolžnost učencev je, da redno in točno obiskujejo pouk, - pri pouku sodelujejo, pišejo zapiske - k pouku redno prinašajo u
POTEK POUKA TUJIH JEZIKOV - dolžnost učencev je, da redno in točno obiskujejo pouk, - pri pouku sodelujejo, pišejo zapiske - k pouku redno prinašajo učbenik in delovni zvezek, ki sta obvezna učna pripomočka
Prikaži večMicrosoft Word - Brosura neobvezni IP
Osnovna šola dr. Aleš Bebler - Primož Hrvatini NEOBVEZNI IZBIRNI PREDMETI V ŠOLSKEM LETU 2017/18 Drage učenke in učenci, spoštovani starši! Neobvezni izbirni predmeti so novost, ki se postopoma uvršča
Prikaži večSVETNISKI LEKCIONAR.indd
3 RIMSKI MISAL KAKOR GA JE NAROČIL PRENOVITI DRUGI VATIKANSKI CERKVENI ZBOR IN GA JE RAZGLASIL PAPEŽ PAVEL VI. BERILA IN EVANGELIJI ZA PRAZNIKE IN GODOVE SVETNIKOV Druga, dopolnjena izdaja LJUBLJANA 2010
Prikaži večUniverza v Mariboru
Univerza v Mariboru Pedagoška fakulteta VLOGA UČITELJA Avtor: M. Š. Datum: 23.11.2010 Smer: razredni pouk POVZETEK Učitelj je strokovnjak na svojem področju, didaktično usposobljen, ima psihološka znanja
Prikaži večXXIII (2016) št. 2 RAZLAGA ODLOMKOV STARE ZAVEZE Greh prvega človeka (1 Mz 3) RAZLAGA ODLOMKOV NOVE ZAVEZE Obhajanje Gospodove večerje v korintski Cer
XXIII (2016) št. 2 RAZLAGA ODLOMKOV STARE ZAVEZE Greh prvega človeka (1 Mz 3) RAZLAGA ODLOMKOV NOVE ZAVEZE Obhajanje Gospodove večerje v korintski Cerkvi METODE DELA S SVETIM PISMOM Kako moliti s psalmom?
Prikaži večM
Š i f r a k a n d i d a t a : Državni izpitni center *M18153112* SPOMLADANSKI IZPITNI ROK FILOZOFIJA Izpitna pola 2 Esej Sreda, 30. maj 2018 / 120 minut Dovoljeno gradivo in pripomočki: Kandidat prinese
Prikaži večMOLITVENA URA ZA DUHOVNIKE
MOLITVENA URA ZA DUHOVNIKE Pesem: Mogočno se dvigni V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen. D: Gospod, združeni s tistim Božjim namenom, s katerim si ti sam na zemlji slavil nebeškega Očeta in ga
Prikaži večM
Š i f r a k a n d i d a t a : Državni izpitni center *M17154111* PSIHOLOGIJA Izpitna pola 1 SPOMLADANSKI IZPITNI ROK Strukturirane naloge Torek, 30. maj 2017 / 90 minut Dovoljeno gradivo in pripomočki:
Prikaži večDiapozitiv 1
FOUND POETRY Found poetry se ustvarja, piše z uporabo besedišča iz nepoetičnih kontekstov, ki se uporabi v pesniškem besedilu. Kot temeljno besedilo se lahko uporabijo teksti iz različnih virov: časopisov,
Prikaži večRobert Hooke
Robert Hooke Robert Hooke se je 18. julija leta 1635 rodil na otoku Wight v Freshwaterju v Angliji. Njegov oče je bil duhovnik, John Hooke, ki je deloval v cerkvi Vseh svetih. Pri Robertovih 10 letih je
Prikaži večThe Holy See Poslanica papeža Benedikta XVI. za 26. svetovni dan mladih (Madrid, avgust 2011)»Ukoreninjeni in sezidani v Kristusu ter utrjeni
The Holy See Poslanica papeža Benedikta XVI. za 26. svetovni dan mladih (Madrid, 16. 21. avgust 2011)»Ukoreninjeni in sezidani v Kristusu ter utrjeni v veri«(kol 2,7) Dragi prijatelji, pogosto mislim na
Prikaži večPriloga k pravilniku o ocenjevanju za predmet LIKOVNA UMETNOST. Ocenjujemo v skladu s Pravilnikom o preverjanju in ocenjevanju znanja v srednjih šolah
Priloga k pravilniku o ocenjevanju za predmet LIKOVNA UMETNOST. Ocenjujemo v skladu s Pravilnikom o preverjanju in ocenjevanju znanja v srednjih šolah in Pravili ocenjevanja Gimnazije Novo mesto, veljavnim
Prikaži večHINDUIZE M
HINDUIZE M Hinduizem splošno velja za najstarejšo glavno svetovno religijo, ki jo še vedno izpolnjujejo. Gre za širok razpon verovanj in šol s številnimi učitelji, spisi in čaščenjem različnih oblik Boga.
Prikaži večLayout_sp-glasnik_advent2017_v2.2
S VET O P I S E M SKI GLA SNIK DRUŠTVO SVETOPISEMSKA DRUŽBA SLOVENIJE Advent 2017 UVODNIK Dragi prijatelji in dobrotniki Svetopisemske družbe Slovenije, leto 2017 se izteka in praznični čas je kot nalašč,
Prikaži več17 HVALA Beseda mala. Vsemu, kar si, kar želiš biti, krono ti hvala bo dala. Kdor življenje lepo ljubi, v besedo hvala se zaljubi. Sporočilo njeno vsa
17 HVALA Beseda mala. Vsemu, kar si, kar želiš biti, krono ti hvala bo dala. Kdor življenje lepo ljubi, v besedo hvala se zaljubi. Sporočilo njeno vsak doume, čeprav jezika morda ne razume. Beseda sama
Prikaži večDZS, d. d. Spoštovani, pred vami je vzorčno poglavje dnevnih priprav. Priprave so uporabnikom na voljo v celoti in v obliki, ki omogoča urejanje in pr
DZS, d. d. Spoštovani, pred vami je vzorčno poglavje dnevnih priprav. Priprave so uporabnikom na voljo v celoti in v obliki, ki omogoča urejanje in prilagajanje. Komplet sestavljajo: učbenik in delovni
Prikaži večNa podlagi 19. člena Statuta (čistopis z dne 21. decembra 2011) je Upravni odbor Evropske pravne fakulteta dne 30. maja 2014 sprejel naslednji ETIČNI
Na podlagi 19. člena Statuta (čistopis z dne 21. decembra 2011) je Upravni odbor Evropske pravne fakulteta dne 30. maja 2014 sprejel naslednji ETIČNI KODEKS EVROPSKE PRAVNE FAKULTETE PREAMBULA Ta kodeks
Prikaži večSLOVENŠČINA TVORJENKE: So besede, ki jih tvorimo iz drugih besed. Levo obrazilo/predpona: Za pis Desno obrazilo/pripona: pis atelj Podstava/koren: pis
SLOVENŠČINA TVORJENKE: So besede, ki jih tvorimo iz drugih besed. Levo obrazilo/predpona: Za pis Desno obrazilo/pripona: pis atelj Podstava/koren: pis mo Vmesno obrazilo/medpona: pot o pis BESEDOTVORNI
Prikaži večErasmus+ : Izmenjava v mestu Kavala v Grčiji dan je bil zelo naporen, saj smo cel dan potovale. Potovanje smo namreč začele ob
Erasmus+ : Izmenjava v mestu Kavala v Grčiji 26. 11. 30. 11. 2018 1. dan je bil zelo naporen, saj smo cel dan potovale. Potovanje smo namreč začele ob 15 čez 6 zjutraj, v Kavalo pa smo prispele ob 18.00
Prikaži večDa bo komunikacija z gluho osebo hitreje stekla
Da bo komunikacija z gluho osebo hitreje stekla Komu je knjižica namenjena? Pričujoča knjižica je namenjena javnim uslužbencem, zdravstvenemu osebju, ki pri svojem delu stopa v stik z gluho osebo, in tudi
Prikaži večMicrosoft Word - M doc
Š i f r a k a n d i d a t a : ržavni izpitni center *M09254121* PSIHOLOGIJ Izpitna pola 1 JESENSKI IZPITNI ROK Petek, 28. avgust 2009 / 20 minut ovoljeno gradivo in pripomočki: Kandidat prinese nalivno
Prikaži več1. Kdo je knjigo napisal, ilustriral prevedel in založil? Napisal: Antoine De Saint Exupery Rodil se je v začetku preteklega stoletja leta 1900, v Lyo
1. Kdo je knjigo napisal, ilustriral prevedel in založil? Napisal: Antoine De Saint Exupery Rodil se je v začetku preteklega stoletja leta 1900, v Lyonu v obubožani plemiški družini in je zgodaj izgubil
Prikaži večLEONARDO DA VINCI
LEONARDO DA VINCI ŽIVLJENJE Italijanski renesančni arhitekt,izumitelj,inženir,kipar in slikar. Rojen* 15. april 1452 Vinci, Toskana, Italija Umrl 2. maj 1519 Cloux, Francija Starši oče- Ser Piero da Vinci,
Prikaži večPraznik sv. Petra in Pavla 2012 Molitvena ura za duhovne poklice (pripravil Vlado Bizjak) Začetek s križem in počastitvijo Najsvetejšega zakramenta, č
Praznik sv. Petra in Pavla 2012 Molitvena ura za duhovne poklice (pripravil Vlado Bizjak) Začetek s križem in počastitvijo Najsvetejšega zakramenta, če je izpostavljen. Voditelj: Zbrali smo se ob prazniku
Prikaži več_gradivo_št_3
DUŠA DUHOVNA ŠOLA Spoznavanje Božje ljubezni»daj mi duše, drugo vzemi«zajemimo iz duhovne izkušnje sv. Janeza Boska, da bi hodili v svetosti po poti naše posebne poklicanosti. (Vezilo 2014) DUŠA 3 2013/14
Prikaži večN
Državni izpitni center *N13164132* REDNI ROK 3. obdobje TEHNIKA IN TEHNOLOGIJA Torek, 14. maj 2013 NAVODILA ZA VREDNOTENJE NAIONALNO PREVERJANJE ZNANJA ob koncu 3. obdobja RI 2013 2 N131-641-3-2 SPLOŠNA
Prikaži večMicrosoft Word - N Moderirana navodila.docx
Državni izpitni center *N12157132* REDNI ROK 3. obdobje GLASBENA VZGOJA Četrtek, 10. maj 2012 NAVODILA ZA VREDNOTENJE NACIONALNO PREVERJANJE ZNANJA ob koncu 3. obdobja RIC 2012 2 N121-571-3-2 Navodila
Prikaži večDojenček Ne odteguj se dolžnosti do otroka Ne odteguj se svoji dolžnosti, da kot mati hraniš svojega otroka z lastnim mlekom. Dojenje ni samo hranjenj
Dojenček Ne odteguj se dolžnosti do otroka Ne odteguj se svoji dolžnosti, da kot mati hraniš svojega otroka z lastnim mlekom. Dojenje ni samo hranjenje. Dojenje je nadaljevanje tesne povezave, ki sta jo
Prikaži več(Microsoft Word _gradivo_\232t_6)
DUŠA DUHOVNA ŠOLA DAROVANJE AROVANJE IN ŽRTEV 2011-12, št. 6 Stran 1 REFLEKSIJA 2011-12, št. 6 Stran 2 IZ DON BOSKOVEGA ŽIVLJENJA Janez Bosko je kot bogoslovec večkrat izkusil, da je njegov poklic v nevarnosti.
Prikaži večNa podlagi 65. člena Akta o ustanovitvi zasebnega vzgojno izobraževalnega zavoda»waldorfska šola Ljubljana«z dne je po predhodni obravnavi
Na podlagi 65. člena Akta o ustanovitvi zasebnega vzgojno izobraževalnega zavoda»waldorfska šola Ljubljana«z dne 13. 7. 2015 je po predhodni obravnavi in potrditvi besedila na pedagoški konferenci zavoda
Prikaži večOsnovna šola Davorina Jenka Cerklje na Gorenjskem NEOBVEZNI IZBIRNI PREDMETI v šolskem letu 2015/16 april 2015
Osnovna šola Davorina Jenka Cerklje na Gorenjskem NEOBVEZNI IZBIRNI PREDMETI v šolskem letu 2015/16 april 2015 Drage učenke in učenci bodočih 4. in 5. razredov, spoštovani starši! Leto je naokoli, pred
Prikaži večMicrosoft Word - P053-A doc
[ifra kandidata: Dr`avni izpitni center *P053A30112* ZIMSKI ROK SLOVEN[^INA KOT DRUGI JEZIK Izpitna pola 2 Pisanje besedila na knji`evno temo Torek, 14. februar 2006 / 60 minut Dovoljeno dodatno gradivo
Prikaži večPORAJAJOČA SE PISMENOST
PORAJAJOČA SE PISMENOST v sklopu Šole za starše, dne 22. oktobra 2003 v Marjetici, predavateljica: dr. Branka Jurišić Predavanje se je začelo s komentarjem predavateljice, da nekateri starši forsirajo
Prikaži večDiapozitiv 1
IGRE NA SREČO IN NEVARNOSTI ZASVOJENOSTI Pripravile: FKPV - Komerciala I IGRALNIŠTVO Seminarska naloga Marec 2012 HAZARDERSTVO: RAZVADA, BOLEZEN, POSEL? Iskanje tveganja in tveganje prekletstva Magična
Prikaži večEvangelij Božjega kraljestva To je rešitev! Ali se zavedaš, da je Jezus rekel konec ne more priti, dokler je Božje kraljestvo pridigal na svetu, kot p
Evangelij Božjega kraljestva To je rešitev! Ali se zavedaš, da je Jezus rekel konec ne more priti, dokler je Božje kraljestvo pridigal na svetu, kot priča? "Volk se tudi prebival z jagnjetom... 9 Ne boli
Prikaži večI
TEMA 8. JEZUS KRISTUS, PRAVI BOG IN PRAVI ČLOVEK 1. UČLOVEČENJE BESEDE»Ko pa je nastopila polnost časa, je Bog poslal svojega Sina, rojenega iz žene«(gal 4, 4). Tako se izpolni obljuba o Odrešeniku, ki
Prikaži večLojze Kozar ml. Panonski cvetovi za Marijo ob stoletnici združitve prekmurskih slovencev z matičnim narodom
Lojze Kozar ml. Panonski cvetovi za Marijo ob stoletnici združitve prekmurskih slovencev z matičnim narodom vsebina Panonskim cvetovom na pot 7 Prvi cvet: Dežela ob rekah 9 Drugi cvet: sveta ciril in Metod
Prikaži več21. PEDAGOŠKA FAKULTETA Kardeljeva ploščad 16, 1000 Ljubljana, Več informacij na: Kontakt: Referat Pedagoške fakultete
21. PEDAGOŠKA FAKULTETA Kardeljeva ploščad 16, 1000 Ljubljana, Več informacij na: www.pef.uni-lj.si Kontakt: Referat Pedagoške fakultete (referat@pef.uni-lj.si, tel.: +386(0)15892343, +386(0)15892201)
Prikaži večAKCIJSKO RAZISKOVANJE INOVACIJSKI PROJEKT ZA ZNANJE IN SPOŠTOVANJE Udeleženci: Učenci 2. c Razredničarka: Irena Železnik, prof. Učni predmet: MAT Učna
AKCIJSKO RAZISKOVANJE INOVACIJSKI PROJEKT ZA ZNANJE IN SPOŠTOVANJE Udeleženci: Učenci 2. c Razredničarka: Irena Železnik, prof. Učni predmet: MAT Učna vsebina: Ustno seštevanje in odštevanje do 20 sprehodom
Prikaži večMicrosoft Word - A AM MSWORD
3.9.2015 A8-0230/15 15 Uvodna izjava F F. ker je za to, da se bolje zavarujejo demokracija, pravna država in temeljne pravice, potrebna revizija Pogodb EU; F. ker je za to, da se bolje zavarujeta nacionalna
Prikaži več1
TEMA 1. OBSTOJ BOGA 1. RELIGIOZNA RAZSEŽNOST ČLOVEŠKEGA BITJA Religiozna razsežnost zaznamuje človeško bitje vse od njegovega začetka. Po očiščenju od vraževerja, ki je konec koncev posledica nevednosti
Prikaži večSlide 1
Opolnomočenje učencev z izboljšanjem bralne pismenosti in dostopa do znanja PREDSTAVITEV ZA STARŠE ŠOLSKO LETO 2011/12 Operacijo delno financira Evropska unija iz Evropskega socialnega sklada ter Ministrstvo
Prikaži večKOMISIJA ZA LOGIKO 32. TEKMOVANJE IZ ZNANJA LOGIKE DRŽAVNO TEKMOVANJE, in 2. letnik Šifra: NALOGA MOŽNE TOČKE DOSEŽENE TOČKE
KOMISIJA ZA LOGIKO 32. TEKMOVANJE IZ ZNANJA LOGIKE DRŽAVNO TEKMOVANJE, 11. 11. 2017 1. in 2. letnik Šifra: NALOGA MOŽNE TOČKE DOSEŽENE TOČKE 1. 20 2. 17 3. 20 4. 20 Skupaj 77 Opombe: pri 1. nalogi se tabela
Prikaži večŽIVETI USMILJENJE PO FRANČIŠKOVO
1 ŽIVETI USMILJENJE PO FRANČIŠKOVO V svetem letu usmiljenja je prav, da bratje in sestre, ki skušamo živeti karizmo asiškega Ubožca, razmišljamo, kako je on živel to krepost usmiljenja in kako naj jo živimo
Prikaži večVPRAŠALNIK BRALNE MOTIVACIJE ZA MLAJŠE UČENCE –
PRAŠALNIK BRALNE MOTIACIJE ZA STAREJŠE UČENCE BM-st Pred teboj je vprašalnik o branju. Prosimo te, da nanj odgovoriš tako, kot velja zate. vprašalniku ni pravilnih oz. napačnih odgovorov. Na posamezne
Prikaži večRazred: 1
Razred: 1. Dan: 49. Predmet: SPO Ura: 30. Datum: Učna enota: NAŠ MALI PROJEKT: Sestavimo druţino Prepoznajo oblike druţinskih skupnosti in razvijajo strpen odnos do njih. Uporabljajo poimenovanja za druţinske
Prikaži večTuringov stroj in programiranje Barbara Strniša Opis in definicija Definirajmo nekaj oznak: Σ abeceda... končna neprazna množica simbolo
Turingov stroj in programiranje Barbara Strniša 12. 4. 2010 1 Opis in definicija Definirajmo nekaj oznak: Σ abeceda... končna neprazna množica simbolov (običajno Σ 2) Σ n = {s 1 s 2... s n ; s i Σ, i =
Prikaži večŠolski center Rudolfa Maistra, Srednja ekonomska šola, program predšolska vzgoja Medpredmetna povezava Informatika-Igre za otroke-Knjižnica
Šolski center Rudolfa Maistra, Srednja ekonomska šola, program Predšolska vzgoja Medpredmetna povezava Informatika-Igre za otroke-knjižnica Vsebinski sklop: Uradno komuniciranje preko elektronske pošte
Prikaži večDiapozitiv 1
Samoevalvacija: POČUTJE UČENCEV V ŠOLI IN OCENA RAZLIČNIH ŠOLSKIH DEJAVNOSTI TER POGOJEV ZA DELO Šolsko leto 2018/19 PREDSTAVITEV REZULTATOV ANKETNEGA VPRAŠALNIKA ZA UČENCE OD 4. DO 9. RAZREDA IN UGOTOVITVE
Prikaži večKo je izbira ovira v napredovanju Silva Novljan
Ko je izbira ovira v napredovanju Silva Novljan Bralna pismenost v Sloveniji in Evropi Nacionalna konferenca, Brdo pri Kranju, 25. in 26. oktober 2011 Izhodišče razmišljanja Rezultati raziskav o povezanosti
Prikaži večMicrosoft Word - cinque_terre_volterra_in_pisa.doc
Pripeljali smo se v Volterro. Pomembna naselbina je bila že v neolitski dobi in kasneje etruščansko središče s svojstveno civilizacijo. Volterra je postala v 5 stol. škofova rezidenca. Svojo moč si je
Prikaži večOsnovna šola Hinka Smrekarja Gorazdova 16, Ljubljana NEOBVEZNI IZBIRNI PREDMETI ZA UČENCE 4. RAZREDA ŠOL. LETO 2018/2019 Ljubljana, april 2018
Osnovna šola Hinka Smrekarja Gorazdova 16, Ljubljana NEOBVEZNI IZBIRNI PREDMETI ZA UČENCE 4. RAZREDA ŠOL. LETO 2018/2019 Ljubljana, april 2018 Učenec, ki si izbere neobvezni izbirni predmet, ga mora obiskovati
Prikaži večSveto pismo Kateheza
BOŽJA BESEDA Cilji: spoznavni: Birmanci se naučijo (ali ponovijo) osnove o Svetem pismu in kako iskati po njem. doživljajski: Birmanci najdejo povezavo med Svetim pismom in svojim življenjem in se je veselijo.
Prikaži večZasebni neprofitni radijski program: Radio Ognjišče A. H., M. Š., J. Š. in J. B.
Zasebni neprofitni radijski program: Radio Ognjišče A. H., M. Š., J. Š. in J. B. ZASEBNI NEPROFITNI RADIJSKI PROGRAM Pokritost Poglavitne značilnosti Javni servis nacionalna S svojimi programi zagotavlja
Prikaži večZadeva T-317/02 Fédération des industries condimentaires de France (FICF) in drugi proti Komisiji Evropskih skupnosti Skupna trgovinska politika - Sve
Zadeva T-317/02 Fédération des industries condimentaires de France (FICF) in drugi proti Komisiji Evropskih skupnosti Skupna trgovinska politika - Svetovna trgovinska organizacija (STO) - Uredba (ES) št.
Prikaži večSPOROČILA BOGA OČETA 1. SPOROČILO SVETEGA BOGA, VEČNEGA OČETA LESKOVCA, OB LJUBI MOJI SINOVI IN HČERE! ALI ME POZNATE? KDO SEM JAZ ZA
SPOROČILA BOGA OČETA 1. LESKOVCA, 15.7.2012 OB 11.30 LJUBI MOJI SINOVI IN HČERE! ALI ME POZNATE? KDO SEM JAZ ZA VAS IN V VAŠEM ŽIVLJENJU? ALI ME RES ŽELITE POZNATI? NE BOJTE SE ME, KER SEM VEDNO Z VAMI!
Prikaži večKONTINGENČNI PRISTOP K OBLIKOVANJU SISTEMA STRATEŠKEGA POSLOVODNEGA RAČUNOVODSTVA: EMPIRIČNA PREVERBA V SLOVENSKIH PODJETJIH
Temelji poslovodnega računovodstva(1) Uvod v poslovodno računovodstvo (kontroling) Prof. dr. Simon Čadež simon.cadez@ef.uni-lj.si 2 CILJI PREDMETA Opredeliti vlogo managerjev in poslovodnega računovodstva
Prikaži več1jan1968
Pogum Revije SRP 2002 Rajko Shushtarshich JANEZOVO RAZODETJE Janezovo razodetje, Rajko Shushtarshich, 1986 1 Janezovo razodetje, Rajko Shushtarshich, 1. izd., Ljubljana, december 1986, Raziskovalno porochilo
Prikaži večMicrosoft Word - N M-mod.docx
Državni izpitni center *N18157132M* 9. razred GLASBENA UMETNOST Sreda, 9. maj 2018 NAVODILA ZA VREDNOTENJE NACIONALNO PREVERJANJE ZNANJA v 9. razredu Državni izpitni center Vse pravice pridržane. 2 N181-571-3-2M
Prikaži večMicrosoft PowerPoint - Lapajne&Randl2015.pptx
RAZISKAVA OB PREDVIDENI SELITVI KNJIŽNIC OHK Raziskava je potekala v okviru predmetov Raziskovalne metode in Uporabniki informacijskih virov in storitev pod mentorstvom treh profesorjev (dr. Pisanski,
Prikaži večP9-pisanje-Craft-of-research
Kako napisati poročilo, članek, diplomsko nalogo, doktorsko disertacijo, knjigo, predlog raziskovalnega projekta...? Zakaj pišemo tekst in komu je namenjen? Kako najdemo primerno temo in postavimo dobra
Prikaži večMicrosoft Word - Objave citati RIF in patentne prijave za MP.doc
Primerjalna analiza gibanja števila objav, citatov, relativnega faktorja vpliva in patentnih prijav pri Evropskem patentnem uradu I. Uvod Število objav in citatov ter relativni faktor vpliva so najbolj
Prikaži večOpozorilo: Neuradno prečiščeno besedilo predpisa predstavlja zgolj informativni delovni pripomoček, glede katerega organ ne jamči odškodninsko ali kak
Opozorilo: Neuradno prečiščeno besedilo predpisa predstavlja zgolj informativni delovni pripomoček, glede katerega organ ne jamči odškodninsko ali kako drugače. Neuradno prečiščeno besedilo Pravilnika
Prikaži večZbor vodnikov Planinske zveze Slovenije, je na podlagi 12
Zbor vodnikov Planinske zveze Slovenije, je na podlagi 12. člena Pravilnika o organiziranosti vodnikov Planinske zveze Slovenije, dne 29. 11. 2003 sprejel in 21. 11. 2008 potrdil spremembe ter Zbor predstavnikov
Prikaži večPREŽIHOV VORANC: SOLZICE Prežihov Voranc je bil znan slovenski pisatelj. Pisal je zgodbe za otroke in odrasle.ena med njimi je tudi knjiga Solzice. Ra
PREŽIHOV VORANC: SOLZICE Prežihov Voranc je bil znan slovenski pisatelj. Pisal je zgodbe za otroke in odrasle.ena med njimi je tudi knjiga Solzice. Razdeljena je na več manjših zgodbic. KAZALO Solzice
Prikaži večN
Državni izpitni center *N19141132* 9. razred FIZIKA Ponedeljek, 13. maj 2019 NAVODILA ZA VREDNOTENJE NACIONALNO PREVERJANJE ZNANJA v 9. razredu Državni izpitni center Vse pravice pridržane. 2 N191-411-3-2
Prikaži večEdinost in dialog Unity and Dialogue letnik 73, leto 2018, strani Poročilo (1.25) UDK: :903/904(497.4Maribor) Samo Skralovnik Otvoritev
Edinost in dialog Unity and Dialogue letnik 73, leto 2018, strani 277 284 Poročilo (1.25) UDK: 069.51:903/904(497.4Maribor) Samo Skralovnik Otvoritev biblične arheološke razstave Od puščave do mize Opening
Prikaži več